Айваско что это такое


Аяуаска: психоделический чай из Амазонки

Аяуаска — напиток-отвар, который готовится из растений, произрастающих в амазонских джунглях. На протяжении веков этот чай использовался в лечебных церемониях. Напиток вызывает галлюцинации и, как утверждают, обладает терапевтическим эффектом, а также приводит к переживанию религиозно-мистического опыта. В последнее время западная медицина начала рассматривать его в качестве средства от депрессии. 

Препарат также получил популярность у людей, которые в поисках собственного «опыта шамана». По данным журнала Nature, в Южной Америке на его основе развивается бурная индустрия, так как тысячи людей готовы заплатить огромные деньги, чтобы приобщиться к «мощным психоделическим инсайтам». Однако не обходится и без смертей. 

И так как этот напиток запрещён в США, путешественники преодолевают огромные расстояния, чтобы принять участие в церемонии аяуаска. Некоторые полагают, что попробовав аяуаску они узнают о себе много нового или смогут справиться с душевной травмой. 

Как готовят аяуаску

Согласно исследованию 2003 года Journal of Pharmacology, рецепт аяуаски (другие названия: иоваска, хоаска, дайма, яхе, яге, натема) отличается в зависимости от региона. В Бразилии, Перу и Эквадоре чай готовят из толчённых стеблей цветущей лозы Banisteriopsis caapi и листьев кустарника Psychotria viridis. В Эквадоре и Колумбии стебли B. caapi сочетают с кустарником — Diplopterys cabrerana. 

Использование в медицинских целях и религиозных таинствах

Напиток готовит аяуаскеро — специально обученный человек. Аяуаскеро подаёт отвар во время церемонии в хижине шамана. Участники лежат на матрацах или травяных настилах, переживая галлюцинации, которые могут длится часами. 

Аяуаску используют, чтобы вызвать «ментальное пробуждение». В статье 2014 года Live Science, автор Бенджамин Рэдфорд приводит цитату из книги антрополога Невилля Друри «Магия и колдовство: от шаманизма до техномагов»: «…в верхнем бассейне Амазонки (Колумбия, перу, Эквадор) шаманы часто прибегают к аяуаске... Шаман попадает в сверхъестественное царство, переживает видения и вступает в контакт с предками и духами-помощниками». 

Писатель Уильям Берроуз упоминал аяуаску в своей книге «Письма Яхе». В ней он описал пережитый эффект поэту Аллену Гинзбергу. Берроуз сперва подумал, что его отравили и ощущал как превращается в существо, которое наполовину мужчина наполовину женщина. Он восторгался чаем и его способностью вызвать «космическое путешествие во времени».

Клинические и побочные эффекты

Западной медицине известно об аяуаску около сотни лет, однако психоделический отвар до сих пор плохо изучен.

Несмотря на то, что существует множество неофициальных свидетельств, что аяуаска может облегчить симптомы депрессии и помочь при психологических травмах, большинство исследований на эту тему проводились в экспериментальных условиях и в них участвовала небольшая группа добровольцев. 

Аяуаска содержит диметилтриптамин (DMT или N, N-DMT) — психоделическое соединение, которое вызывает мощные галлюцинации. DMT содержится во множествах растениях. Также, это единственный психоделик, который встречается в организме человека. Исследователь из Национального института здоровья Джулиус Аксельрод обнаружил DMT в тканях человеческого мозга и предположил, что это соединение играет важную роль в развитии психозов. Однако дальнейшие исследования были прекращены. 

В 1990 году психиатр из Мексиканского университета Ричард Страссман получил у американского правительства разрешение испытать DMT на добровольцах. В исследовании, которое длилось с 1990 по 1995 годы, участвовали 60 человек. Каждый из них получил свыше 400 инъекций DMT. Большинство испытуемых говорили, что они ощущали присутствие мощного богоподобного существа, или что они растворились в лучезарном свете. 

Однако около 25 испытуемых видели образы роботов, насекомых или рептилий, а после трипа испытывали сомнения, что это были просто галлюцинации. Такие неблагоприятные последствия заставили Страссмана прекратить исследования. Он написал об этом опыте в своей книге «DMT: молекула духа». Физические эффекты от употребления аяуаски включают рвоту, диарею, повышенное кровяное давление, ускоренный сердечный ритм, увеличение ректальной температуры и расширение зрачков.

По данным исследования Университета Нью-Мексико, DMT способен увеличить концентрацию естественных болеутоляющих средств в крови таких, как бета-эндорфин, кортикотропин, кортизол и пролактин, а также повысить уровень гормона роста.

Исследователи обнаружили, что DMT можно безопасно испытывать на бывалых потребителях галлюциногенов. Эксперимент проводился по принципу двойного слепого метода, однако участие в нём приняли всего лишь 11 человек.

В другом небольшом исследовании, которое провел Университет Сан-Пауло, шесть добровольцев из стационарного психиатрического отделения приняли умеренную дозу аяуаски и оказалось, что это действительно помогает им бороться с депрессией. Другое исследование того же университета выявило более существенные результаты. В тесте участвовало 17 пациентов с психическими заболеваниями. У шестерых из них пропали симптомы депрессии. Однако у 47 % испытуемых употребление сопровождалось рвотой. 

Бэд трип и смерть

Но не всё так гладко. Некоторые «туристы аяуаски» погибали, а многие сообщали о том, что их подвергали издевательствам и изнасилованию, согласно статье Men's Journal. Туристический бум привёл к появлению шарлатанов и лжешаманов. 

Одна француженка умерла в 2011 году после употребления аяуаски, но оказалось у неё были проблемы с сердцем. Другой французский турист умер через несколько месяцев, вероятно, из-за взаимодействия вещества с другими препаратами.

В 2012 году Кайл Нолан, подросток из Калифорнии, исчез после того, как отправился в перуанский шаманский центр. Шаман позже признался, что Нолан умер от чрезмерной дозы аяуаски, и что он похоронил его тело в джунглях. 

В 2014 году британский турист Генри Миллер, который путешествовал по Колумбии, скончался после своего «опыта шамана». По-видимому, его смерть связана с аллергической реакцией на отвар. По данным The Guardian, ему стало плохо и его оставили умирать на грунтовой дороге. 

Лишь небольшое число экспертов винят в этом сам отвар. Организатор шаманских конференций Алан Шумейкер заявил журналу Men's Journal: «Аяуаска — одно из сакральных и мощных растений. Абсолютно не вызывает привыкания. Его используют тысячи лет для лечения и предсказаний ... и умереть от его передозировки практически невозможно». 

Науке до сих пор неизвестно, как аяуаска влияет на умственное и физическое здоровье. В журнале Drug Testing and Analysis исследователи пришли к выводу: «полученные данные свидетельствуют о том, что использование аяуаски безопасно и даже при определённых условиях может быть полезным. Однако методологическая предвзятость рассмотренных исследований могла бы способствовать преобладанию полезных эффектов и занижению побочных эффектов. Полученные данные до сих пор не позволяют сделать окончательные выводы о влиянии аяуаски на психическое и физическое здоровье, однако некоторые исследования указывают на благоприятный эффект. Дополнительные исследования помогут пролить свет на эту тайну». 

Для тех же, кто хочет лично испытать на себе опыт аяуаску, сайт Ayahuasca Info рекомендует сперва подготовиться: прочитать литературу о веществах, обсудить эту тему с опытными потребителями и принимать аяуаску только в присутствии людей, знакомых с её эффектами. 

Оригинальная статья: LiveScience

Автор: Алина Брэдфорд

Дата: 19 марта 2016

zen.yandex.ru

Аяхуаска: что это такое, последствия, польза и побочные эффекты

Как правило, эти истории имеют тенденцию сосредотачиваться на непосредственных эффектах, которые имеют место во время действия Аяхуаски, некоторые из которых являются просветляющими, в то время как другие могут вызывать беспокойство и панику.

Тем не менее ученые обнаружили несколько долгосрочных полезных эффектов в отношение здоровья от приема Аяхуаски.

В этой статье рассматривается Аяхуаска, в том числе ее негативное и положительное влияние на здоровье.

Что такое Аяхуаска?

Аяхуаска (Аяуаска) – это напиток-отвар, сделанный из листьев куста Psychotria viridis вместе со стеблями виноградной лозы Banisteriopsis caapi, хотя он может содержать и другие растения, и ингредиенты (1).

Этот напиток использовался в духовных и религиозных целях древними амазонскими племенами и до сих пор используется в качестве священного напитка некоторыми религиозными общинами в Бразилии и Северной Америке, включая Санто-Дайме.

Традиционно шаман или курандеро – опытный целитель, проводящий церемонии Аяхуаски – готовит отвар, кипя рваные листья куста Psychotria viridis и стебли виноградной лозы Banisteriopsis caapi в воде.

Лоза Banisteriopsis caapi очищается и растирается перед завариванием, чтобы увеличить извлечение ее лекарственных соединений.

Когда отвар по вкусу шамана приготовлен, вода будет слита в отдельную емкость, после чего на дне останется растительный материал. Процесс заваривания повторяется до тех пор, пока не будет получена высококонцентрированная жидкость. После охлаждения отвар процеживают для удаления загрязнений.

Как отвар работает?

Основные ингредиенты Аяхуаски – Banisteriopsis caapi и Psychotria viridis – обладают галлюциногенными свойствами (2).

Psychotria viridis содержит диметилтриптамин – психоделическое вещество, которое естественным образом встречается в растении.

Диметилтриптамин является мощным галлюциногенным химическим веществом. Тем не менее он имеет низкую биодоступность, так как быстро расщепляется ферментами, называемыми моноаминоксидазами (МАО), в вашей печени и желудочно-кишечном тракте (2).

По этой причине диметилтриптамин должен сочетаться с чем-то, содержащим ингибиторы MAO (ИМАО), которые позволяют диметилтриптамину оказывать эффект. Banisteriopsis caapi содержит сильнодействующие ИМАО под названием бета-карболины, которые также оказывают свои психоактивные эффекты (3).

В сочетании эти два растения образуют мощный психоделический напиток, который воздействует на центральную нервную систему, что приводит к измененному состоянию сознания, которое может включать галлюцинации, внетелесный опыт и эйфорию.

Резюме:

Аяхуаска – это напиток-отвар, изготовленный из растений Banisteriopsis caapi и Psychotria viridis. Прием Аяхуаски приводит к изменению уровня сознания из-за содержащихся в нем психоактивных веществ.

Хотя Аяхуаска традиционно использовалась в религиозных и духовных целях определенными людьми, она стала популярной во всем мире среди тех, кто ищет способ открыть свой разум, исцелиться от прошлых травм или просто получить новый опыт.

Настоятельно рекомендуется принимать Аяхуаску только под присмотром опытного шамана, поскольку к тем, кто ее принимает, нужно относиться осторожно, поскольку воздействие Аяхуаски приводит к измененному состоянию сознания, которое длится в течение многих часов.

Многие люди путешествуют в такие страны, как Перу, Коста-Рика и Бразилия, где предлагаются многодневные ретриты Аяхуаски. Их возглавляют опытные шаманы, которые готовят отвары и следят за безопасностью людей.

Перед тем, как принять участие в церемонии Аяхуаски, участникам рекомендуется воздержаться от сигарет, наркотиков, алкоголя, секса и кофеина, чтобы очистить свое тело.

Также часто предлагается придерживаться различных диет, таких как вегетарианство или веганство, в течение 2–4 недель до опыта. Это, как утверждается, очищает организм от токсинов.

Церемония и опыт использования Аяхуаски

Церемонии Аяхуаски обычно проводятся ночью и продолжаются до тех пор, пока не исчезнут эффекты Аяхуаски. После того, как пространство подготовлено и благословлено ведущим церемонию шаманом, Аяхуаска предлагается участникам, иногда разделенной на несколько доз.

После употребления Аяхуаски большинство людей начинают ощущать ее воздействие спустя 20–60 минут. Эффекты зависят от дозы и могут длиться 2–6 часов (4).

Те, кто принимает Аяхуаску, могут испытывать такие симптомы, как рвота, диарея, чувство эйфории, сильные зрительные и слуховые галлюцинации, изменяющие сознание психоделические эффекты, страх и паранойю (4).

Следует отметить, что некоторые побочные эффекты, такие как рвота и диарея, считаются нормальной частью процесса очищения.

Люди реагируют на Аяхуаску по-разному. Некоторые испытывают эйфорию и чувство просветления, в то время как другие испытывают сильную тревогу и панику. Для тех, кто принимает Аяхуаску, весьма обычно испытать и положительные и отрицательные эффекты.

Шаман и другие, кто имеет опыт в Аяхуаске, предлагают духовное руководство участникам на протяжении всего опыта Аяхуаски и следят за безопасностью участников. В некоторых ретритах также имеется медицинский персонал на случай чрезвычайных ситуаций.

Эти церемонии иногда проводятся последовательно, участники принимают Аяхуаску несколько ночей подряд. Каждый раз, когда вы принимаете Аяхуаску, это приводит к другому опыту.

Резюме:

Церемонии Аяхуаски обычно проводятся опытным шаманом. Действие Аяхуаски начинается спустя 20–60 минут, а ее эффект может длиться до 6 часов. Типичные эффекты включают зрительные галлюцинации, эйфорию, паранойю и рвоту.

Потенциальная польза Аяхуаски

Многие люди, принимавшие Аяхуаску, утверждают, что этот опыт привел к позитивным, долгосрочным, изменяющим жизнь изменениям. Это может быть связано с воздействием Аяхуаски на неврологическую систему.

Недавние исследования показали, что Аяхуаска может принести пользу здоровью, особенно здоровью мозга, несколькими способами.

Может принести пользу здоровью мозга

В некоторых исследованиях было выявлено, что основные активные ингредиенты в Аяхуаске – диметилтриптамин и бета-карболины – проявляют нейропротекторные и нейрореставрационные свойства.

Диметилтриптамин активирует рецептор сигма-1 (Sig-1R) – белок, который блокирует нейродегенерацию и регулирует выработку антиоксидантных соединений, которые помогают защитить клетки вашего мозга (5).

Исследование в пробирке показало, что диметилтриптамин защищает клетки головного мозга человека от повреждений, вызванных нехваткой кислорода и путем увеличения выживаемости клеток (5).

В исследованиях в пробирке и на животных было установлено, что харимин – основной бета-карболин в Аяхуаске – обладает противовоспалительным, нейропротекторным и улучшающим память эффектами (6, 7).

Также было обнаружено, что он повышает уровень нейротрофического фактора мозга (BDNF) – белка, который играет важную роль в росте нервных клеток и способствует выживанию нервных клеток (6).

Кроме того, исследование, проведенное в пробирке, продемонстрировало, что воздействие харимина увеличивало рост клеток-предшественников нейронов человека более чем на 70% за 4 дня. Эти клетки генерируют рост новых нервных клеток в вашем мозге (8).

Может улучшить психологическое благополучие

Исследования показали, что прием Аяхуаски может повысить способность вашего мозга к осознанности и улучшить общее психологическое состояние.

Исследование с участием 20 человек показало, что употребление Аяхуаски один раз в неделю в течение 4 недель было таким же эффективным, как и 8-недельная программа осознанности в улучшении восприятия – компонент осознанности, который играет основополагающую роль в психологическом здоровье (9).

Другие исследования привели к аналогичным результатам, отметив, что Аяхуаска может улучшить осознанность, настроение и эмоциональную регуляцию (10).

Исследование, проведенное с участием 57 человек, показало, что показатели депрессии и стресса были значительно снижены сразу после того, как участники употребляли Аяхуаску. Эти эффекты все еще были значительными через 4 недели после употребления Аяхуаски (11).

В основном они связаны с диметилтриптамином и бета-карболинами в Аяхуаске (12).

Может помочь в лечении зависимости, тревоги, устойчивой к лечению депрессии и ПТСР

Некоторые исследования показывают, что Аяхуаска может помочь тем, кто страдает депрессией, посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР) и зависимостью.

Исследование, проведенное с участием 29 человек с устойчивой к лечению депрессией, показало, что однократная доза Аяхуаски приводит к значительному облегчению депрессии по сравнению с плацебо. Другие исследования также сообщают о быстром антидепрессивном действии Аяхуаски (13, 14).

Кроме того, обзор шести исследований показал, что Аяхуаска продемонстрировала положительный эффект при лечении депрессии, тревоги, расстройств настроения и наркотической зависимости (15).

Несколько исследований были сосредоточены на воздействии Аяхуаски на расстройства, связанные с зависимостью, включая зависимость от крэка, алкоголя и никотина, в результате чего были получены многообещающие результаты (16).

В одном исследовании 12 человек с серьезными психологическими и поведенческими проблемами, связанными со злоупотреблением психоактивными веществами, приняли участие в 4-дневной программе лечения, которая включала в себя 2 церемонии Аяхуаски.

Через 6 месяцев они продемонстрировали значительные улучшения в осознанности, оптимизме, расширении возможностей, и общем качестве жизни. Плюс, по данным испытуемых у них значительно снизился уровень употребления табака, кокаина и алкоголя (17).

Исследователи выдвигают гипотезу, что Аяхуаска может также помочь людям с ПТСР, хотя необходимы дополнительные исследования в этой области (18).

Резюме:

Согласно текущим исследованиям, Аяхуаска может защищать клетки мозга и стимулировать рост нервных клеток. Она также может улучшить настроение, улучшить осознанность и лечить депрессию и расстройства, связанные с зависимостью, хотя для подтверждения этих эффектов необходимы дополнительные исследования.

Хотя участие в церемонии Аяхуаски может показаться заманчивым, употребление этого психоделического напитка может привести к серьезным, даже смертельным, побочным эффектам.

Во-первых, несмотря на то, что многие неприятные побочные эффекты, которые обычно возникают во время приема Аяхуаски, такие как рвота, диарея, паранойя и паника, считаются нормальными и временными, они могут быть крайне неприятными.

Некоторые люди сообщают о несчастном опыте Аяхуаски, и нет никаких гарантий, что вы положительно отреагируете на эту смесь.

Более того, Аяхуаска может опасно взаимодействовать со многими лекарствами, включая антидепрессанты, психиатрические лекарства, лекарства, используемые для борьбы с болезнью Паркинсона, лекарства от кашля, препараты для похудения и многое другое (2).

Те, у кого в анамнезе были психические расстройства, такие как шизофрения, должны избегать Аяхуаски, так как ее прием может ухудшить их психические симптомы и привести к мании (19).

Кроме того, прием Аяхуаски может увеличить частоту сердечных сокращений и артериальное давление, что может привести к опасным побочным эффектам, если у вас есть проблемы с сердцем (20).

Было зарегистрировано несколько случаев смерти в результате употребления Аяхуаски, но они могут быть связаны с добавлением других ингредиентов или из-за проблем с дозированием. В клинических исследованиях на Аяхуаске никогда не сообщалось о смерти (2, 21).

Помимо этих опасностей, участие в церемонии Аяхуаски означает сдачу вашей жизни в руки шамана, поскольку он отвечает за ингредиенты, добавленные в отвар, а также за определение правильной дозировки и наблюдение за вами, с целью предотвратить потенциально опасные для жизни побочные эффекты.

Были сообщения о том, что ретриты Аяхуаски предлагаются неподготовленными людьми, которые не очень хорошо разбираются в приготовлении, дозировании или побочных эффектах Аяхуаски, подвергая участников опасности.

Более того, хотя были получены многообещающие результаты, связанные с пользой для здоровья Аяхуаски, эти полезные эффекты были в основном связаны с клиническими исследованиями, в которых тщательно контролировались приготовление и дозировка смеси.

Лечение психологических расстройств, таких как депрессия и посттравматическое стрессовое расстройство, должно предлагаться только медицинскими работниками, и те, кто живет с этими состояниями, не должны искать облегчения симптомов, участвуя в церемониях Аяхуаски.

В целом, чтобы определить, может ли Аяхуаска использоваться врачами в качестве потенциального лечения определенных заболеваний в будущем, необходимы дополнительные исследования.

Резюме:

Прием Аяхуаски может привести к серьезным побочным эффектам, так как она может взаимодействовать со многими лекарствами и может ухудшить некоторые заболевания. Люди с заболеваниями не должны искать облегчения симптомов, участвуя в церемонии Аяхуаски.

Подведем итог

  • Аяхуаска производится из частей куста Psychotria viridis и виноградной лозы Banisteriopsis caapi.
  • Она обладает мощными галлюциногенными свойствами и может оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на здоровье.
  • Чтобы определить, можно ли использовать ее в качестве безопасного альтернативного метода лечения определенных заболеваний требуется гораздо больше исследований.
  • Если вы заинтересованы в приеме Аяхуаски, обязательно проведите свое исследование и знайте, что безопасность не гарантируется даже если Аяхуаска подготовлена и доставлена опытным шаманом.

foodismedicine.ru

Аяваска (айяуаска, аяхуаска, ayahuasca) - мой первый опыт. Месяц в джунглях Перу у шамана

?

Аяваска давно вызывала у меня сильнейший интерес. Впервые я всерьез подумала о путешествии в Перу после рассказа знакомой девушки о ее опыте. Она проходила ритуал аяваски всего один раз и отзывалась о нем, как об опыте, изменившем всю ее жизнь (ее отчет об аяваске можно найти здесь ).Это традиционный шаманский напиток, состоящий из двух основных компонентов: чакруны – источника ДМТ, вещества, являющегося сильным психоделиком, и лианы, которую местные так и называют аяваска, - источника ИМАО, без которого ДМТ полностью расщепляется в желудке и не попадает в кровь.Шаманы же считают, что действие аяваски не ограничивается химическими реакциями в организме, а путем принятия напитка внутрь человек получает возможность общаться с духом аяваски и получать от духа знания.

В Перу аяваска легальна и считается народным достоянием.

чакруна (слева) и лиана аяваска (справа)

Действие аяваски длится около 4-х часов. За 2 недели до приема аяваски категорически нельзя употреблять алкоголь и свинину, кроме этого желательно соблюдать специальную диету. У шамана кроме аяваски я пила еще камалонгу, которая требует более жесткой диеты, чем аяваска. Камалонга – это шаманское растение, которое используют для работы со сновидениями.

Моя диета включала в себя рис, 3 вида вареных овощей – картошку, юкку и 1 местный сорт банана, несладкий и похожий немного на картошку, но более сухой и безвкусный; несколько видов речной рыбы, яйца и иногда перловку. Вся еда без соли и специй, а из напитков - только вода.  Когда я закончила с камалонгой, добавились еще вареная морковь и свекла.

Неизбежное следствие приема аяваски – рвота. Начиналась она у меня не сразу, а примерно через час-два. В первый раз она была легкая и быстрая, а в следующие разы все тяжелее и тяжелее. Причем большую часть времени из меня не выходило ничего физического, но по ощущениям казалось, что что-то выходит, что-то тяжелое, мерзкое и противное. Шаман сказал, что таким образом происходит энергетическая чистка, и ее сила зависит от того, сколько человек может выдержать. Чем сильнее человек, тем тяжелее ему приходится.

Я пробыла у шамана чуть больше месяца. За это время я пила аяваску 10 раз, и я с уверенностью могу сказать, что эта поездка – самое удивительное приключение, которое было в моей жизни.

Шаман находился недалеко от Икитоса. Икитос – город, выросший посреди джунглей на берегу реки Амазонки. К нему не ведут никакие сухопутные пути, добраться можно только по воздуху или по реке.

Перелет Лима-Икитос – пожалуй самый красивый перелет из тех, что я совершала. Сначала океан, горы с заснеженными вершинами, потом бескрайние джунгли и широкая извивающаяся лента Амазонки.

От Икитоса мы еще около часа плыли в лодке по реке.

Амазонка на рассветеЯ жила в отдельном домике, в который влюбилась с самого первого взгляда. Вместо деревянных стен была москитная сетка, натянутая на брусья.Находясь внутри, я не чувствовала себя отделенной от джунглей, я часто наблюдала за растениями и животными джунглей, и для этого мне не нужно было даже выходить из дома. Когда поднимался ветер, сетка не мешала проходить ему, и я могла наслаждаться ощущением движения воздуха, соприкасавшегося с моей кожей. А ночью, лежа в кровати, я видела звезды, светлячков, свет луны, заливавший джунгли, и иногда мне казалось, что я нахожусь в сказке или во сне, мне не верилось, что я действительно наяву могу находиться в таком прекрасном месте. И в то же время сетка надежно защищала от комаров. Электричества не было, и, если ночью мне не хотелось спать, я зажигала свечу, и ее мерцающий свет придавал джунглям еще больше таинственности. Я была в полной информационной изоляции. Без интернета, без друзей, без привычных развлечений, которыми я обычно заполняю свое время. Первое время я остро чувствовала свое одиночество, живые, полные звуков и движения джунгли пугали меня, но постепенно страх исчез, и я стала чувствовать себя их частью, а к концу пребывания в джунглях цивилизация стала казаться чем-то очень далеким и странным, как будто это была другая жизнь.

Описать действие аяваски непросто. Она сильно отличается от психоделиков, известных европейцам. Другие психоделики как бы приоткрывают дверь, расширяют границы восприятия, а уж как этим человек воспользуется, и принесет ли это ему пользу или вред, зависит уже от него самого. Аяваска не просто расширяет сознание. Она учит. Она учит именно тому, что человеку нужно больше всего.Она находит слабые места и показывает их. Иногда нежно и аккуратно, а иногда бьет так, что невозможно не отреагировать. Видения аяваски были абсолютно реальны для меня, не менее реальны, чем повседневная действительность. Даже если они были ужасны, я не могла от них сбежать, закрыться, подумать о чем-то другом. Это не было похоже на блуждание в глубинах своего разума, как в других измененных состояниях сознания, например, в сновидениях.Это было воздействие извне, я действительно взаимодействовала с духом аяваски. Каждый опыт был совершенно непохож на предыдущие. Я могла попасть в райский сад, а могла все 4 часа испытывать адские муки. Были путешествия, в которых я исследовала глубины Вселенной, а были такие, в которых я копалась в «грязном белье» своего разума. Были моменты, когда я испытывала глубочайшие мистические переживания, а были такие, когда мной овладевал сильнейший животный страх.Я умирала и рождалась. В одном опыте я училась драться и нападать, а в другом я училась любить. Иногда я решала практические повседневные задачи, например, как мне питаться и как поддерживать тело в хорошей физической форме, а иногда я искала смысл жизни. Каждый опыт был полной неожиданностью, но все их объединяло одно – они были полезны. Аяваска – лучший учитель, который у меня был, и этот месяц в джунглях показался мне более полезным, чем 10 лет обучения в школе.Это не было развлечением. Это была работа над собой, иногда приятная, иногда тяжелая. И когда я закончила диету, у меня появилось ощущение, будто я всю жизнь ходила с повязкой на глазах и не знала об этом, а аяваска приподняла мою повязку, и я впервые в жизни увидела солнечный свет, и он оказался невероятно прекрасным. И я увидела эту повязку и пришла в ужас, - как я могла ее раньше не замечать?

Как я могла добровольно всю жизнь бродить во тьме? Эта повязка и сейчас на мне, но теперь я знаю о ней, я ее ощущаю. Я знаю, что она мне не нужна, и я полна решимости избавиться от нее.

Часть 1. Первые путешествия к знаниям и переживание смерти.Первая церемония аяваски разбила в пух и прах мои ожидания. Я думала, что это будет сильный, тяжелый, шоковый опыт, но аяваска окутала меня мягко и почти незаметно, и тихонечко приоткрыла для меня дверь к пониманию устройства мира. Я увидела, или почувствовала, некое подпространство, нечто, что является сутью всех вещей и явлений. Это подпространство как бы проходило сквозь наш мир и являлось его основой. И оно было единым, неделимым, бесконечным, и в то же время состояло из прямых параллельных нитей, или струн. И не было никаких видений. Мало того, большую часть аяваски я проспала, и это было для меня неожиданностью. Оказывается, под аяваской можно спать.

На следующий день я сказала шаману, что скорее всего аяваски было недостаточно, и в следующий раз надо больше, и кажется, здорово его этим рассмешила. Потом я поняла, почему. Количество всегда было примерно одинаковым, но действовала она всегда по-разному и с разной силой.

Второй опыт был неизмеримо более глубоким. Сначала я столкнулась со своими страхами и увидела, что все они проистекают из единого страха смерти. Когда я это поняла, я встретилась со смертью лицом к лицу и начала умирать. В центре моей груди образовалась воронка, в которую бесконечным потоком лилась черная пустота-смерть. Она растекалась по всему телу, и тело крошилось, осыпалось как сухие листья, и его крошки уносил другой поток. Это было не просто видение, это были абсолютно реальные физические ощущения, и они казались невыносимыми, мне хотелось от них убежать, я пыталась сопротивляться, но это было невозможно.В конце концов я смирилась с тем, что убежать от смерти невозможно, и стала наблюдать за происходящим. Я увидела, что второй поток, который уносил остатки моего тела, был белым, и он был противоположностью черного потока. Черный и белый потоки сплетались между собой и кружились в едином вихре жизни и смерти. Одно неотделимо от другого, жизнь не может существовать без смерти, и обе они – две стороны одной монеты.

А в центре этого вихря была неподвижная точка. Я стала двигаться в эту точку, и она приняла форму яйца с прозрачной оболочкой. Когда я зашла в эту точку, я узнала, что она – вход в бесконечность, в то самое подпространство, которое является сутью и основой всего. Оно гораздо более живое, чем все то, что я могу услышать, увидеть и почувствовать в нашем мире. Как только я зашла в эту точку, она растянулась до бесконечности, меня нахлынуло море информации, и я стала изучать устройство нашего мира.

Наш мир – это мир непостоянства. В нем непрерывно происходят процессы рождения, роста, угасания и умирания временных форм. Материя и энергия перетекают из одних форм в другие. Мир постоянно меняется, он как будто танцует. Вечный танец жизни. Самой глубинной сутью этого танца является то самое вечное, постоянное и бесконечное пространство струн. Танец мира похож на волны в океане. Они постоянно в движении, и каждый новый момент отличается от предыдущего. Но они являются лишь рябью на поверхности океана.

Сам океан – это и есть та глубинная суть волн, пространство струн. Струны являются многомерными и существуют одновременно в нашем и в других мирах. Эти миры как бы вложены друг в друга. И в каждом происходит свой танец. И сами миры рождаются и умирают. Они рождаются из пустоты и становятся пустотой, но основой этой пустоты является единое пространство струн. Миры – как цветки на растении. Вселенная раскрывается через эти цветки.

На следующий день я впервые в жизни ощутила состояние настоящего, глубокого покоя в обычном состоянии сознания. Я чувствовала свою связь с единой бесконечной сутью, и эта связь давала ощущение как-то неземного спокойствия. Я осознавала, что я являюсь частью танца жизни, одной из преходящих форм, но я чувствовала свою вечную суть, и вопросы жизни и смерти больше не беспокоили меня. Я находила в неподвижном центре, откуда наблюдала за вечным танцем жизни и смерти.

Так выглядит срез аяваски. Эта необычная структура древесины мне напомнила мандалы или славянские символы

Третий опыт я практически весь проспала. В сон клонило так сильно, что я не могла ему сопротивляться. Проснулась только на время рвоты. Когда я проснулась, оставались смутные воспоминания о том, что во сне я была светящейся точкой и летала в каких-то живых туннелях. Шаман сказал, что вне зависимости от того, сплю я или нет во время действия аяваски, она все равно работает, и это может быть даже лучше, так как ее работе не мешает мой разум, но мне было обидно, что я не помню ничего кроме рвоты, и я твердо решила в следующий раз не спать.

Часть 2. Об избавлении от страхов и устройстве человеческого обществаОказалось, что в следующий раз я бы и не смогла заснуть, даже если б очень захотела. Было очень много информации. Аяваска учила меня как непонятливого ученика, повторяя важные моменты много раз, разными способами, с разных точек зрения. Самым важным уроком было возвращение к свободе от страхов.

Человек сам себя запирает в домике своих страхов, отграничивается стенами от окружающего мира. Сидит в этом маленьком пространстве и всю жизнь боится выйти наружу, ведь за стенами его поджидает неизвестное, а неизвестное – значит страшное. Ведь он там может умереть. Но на самом деле смерть находится внутри домика, от нее невозможно спрятаться, она неуклонно приближается.

А человек всю жизнь проводит в домике в страхе, считая, что смерть поджидает его снаружи. Ему кажется, что за стенами жуткие монстры, которые хотят сломать стены и добраться до человека. И он сидит всю жизнь в своем тесном домике в одиночестве и боится. И даже когда он общается с другим человеком, они сидят в разных домиках, и переговариваются через маленькое решетчатое окошко, ведь так страшно пустить кого-то в свой домик. Ведь только откроешь дверь – и в дом ворвутся ужасные монстры.Но стоит ему осознать, что смерть внутри его домика, что она прямо перед ним, и от нее невозможно спрятаться, как стены дома рассыпаются, словно карточные, и человек вдруг видит, что никаких монстров нету. Он видит прекрасный, удивительный, живой и гармоничный мир. И маленькое пустое пространство его домика становится частью этого мира, и превращается в цветущий сад.

А смерть из страшного черного водоворота, засасывающего в пустоту, превращается в сверкающий туннель, являющийся частью райского сада, ведущий в самую суть жизни, в единую суть всего. Таких туннелей бесчисленное множество, и они связывают живой и постоянно меняющийся мир с его единой, вечной и постоянной сутью-основой.

Все человеческие страхи проистекают из одного источника – страха смерти. Этот страх очень силен, но абсолютно бесполезен. Может казаться, что он играет важную роль, уберегает человека от поступков, ведущих к смерти, но на самом деле он лишь ограничивает восприятие мира. Когда нету страха, появляется осознанность. Человек действует рационально и эффективно, не идя на поводу эмоций и колебаний разума.

Для того, чтобы избавиться от страха смерти, нужно осознать, что смерть – это не что-то далекое, туманное и страшное, а она уже есть в настоящем моменте. Человек не может знать, когда он умрет. Это может произойти прямо сейчас. И нужно быть готовым к смерти прямо сейчас, в любой момент жизни. Не бояться ее, а принять, как неотъемлемую часть жизни. Дорога, по которой идет человек, - это тонкая грань, похожая на острие ножа, одна сторона которого – это жизнь, а другая – смерть.

Рождение очень похоже на смерть, оно является таким же туннелем, только в обратную сторону. В момент рождения частичка единого вселенского сознания отделяется от него, отпочковывается, словно пузырик. И в момент отделения однородное пространство внутри него обретает свойства мира, в котором оно рождается. Оболочка пропадает, и сознание становится частью мира форм.

Частью танца жизни. Я видела пузырики сознания непосредственно перед рождением. Пузырик, в котором находится непроявленная суть сознания. Когда происходит рождение, бесформенная суть проявляется и становится полной. Сознание раскрывается, и через наш мир форм Вселенная осознает сама себя.

Я видела свое рождение. Психологи любят говорить про родовую травму. Якобы при рождении младенец испытывает ужасную боль и страх, и это накладывает отпечаток на всю его жизнь. У меня ее не было. Всю свою боль и страх я выразила в своем самом первом крике, и они рассеялись без следа.

Во второй части этого опыта я изучала устройство человеческого общества. Я видела, какую важную роль в человеческом обществе занимают воспитание и обучение, которые осуществляются через родителей, школу и другие социальные институты. Все это нужно для поддержания порядка в обществе. Каждый человек впихнут в свою ячейку. Но этот порядок неустойчив. Впихивание человека в рамки постоянно порождает его внутреннее сопротивление.Общество говорит «надо жить так», и человеку ничего не остается, кроме как следовать его правилам. Иначе общество его сломает. Но это против природы человека, и он постоянно неосознанно сопротивляется, он все время находится в состоянии внутреннего конфликта. Один из обыденных примеров внутреннего конфликта – лень. Это и есть одна из форм сопротивления общественному «надо». Мы постоянно убеждаем себя, что у нас все в порядке, что мы ходим на работу не потому, что нам это навязало общество, а потому что нам это нравится, или это является средством достижения наших целей.

Человек боится увидеть правду, которая заключается в том, что лично ему это не надо, а он всю жизнь проводит словно марионетка, выполняя чужие задачи и идя к чужим целям. Робот, которого запрограммировали еще в детстве и продолжают программировать всю жизнь через средства массовой информации и других роботов. И человек прячется в своей неосознанности и проводит всю жизнь в ячейке, которую выделило ему общество. Он может переползти в ячейку попросторнее и где вкуснее кормят, но это не меняет сути. Даже в самой вкусной ячейке человек все равно несвободен.

Когда человек осознает стены своей ячейки, у него происходит глубокий внутренний переворот. Но он не может просто выйти из своей ячейки. Общество не позволит, оно гораздо сильнее, и оно его сломает. Ему приходится либо жить по правилам общества и не выделяться из толпы, либо уйти от общества. Изменение общественного строя возможно при накоплении критической массы осознанных людей. Людей, которые видят, что они в ловушке. Тогда осознанность станет разрастаться в обществе как снежный ком, и начнется изменение общественного строя.

Человек похож на капусту. Листья капусты – это воспитание, привычки, убеждения, эмоции. Это все не его, это наносное, и где-то среди этой кучи листьев скрывается маленькая кочерыжка, которая и есть – сам человек. И листья не дают ей развиваться. Но если оборвать листья, станет видно, что кочерыжка светится. И она будет светить все ярче и становиться больше. С первого взгляда кажется, что человек-капуста большой, но на самом деле он очень маленький, слабый и рыхлый. А человек-кочерыжка – сильный, цельный, полный. Разница колоссальная.

Аяваска показывала мне в сравнении человеческое общество и муравьиное общество. Сознание отдельного муравья неподвижное и напоминает маленький круглый шарик, но сознания всех муравьев одного муравейника сплетены в единую сеть. У них нет иерархии и правил. Каждый муравей – это узелок в сети, и каждый узелок знает информацию о всех остальных узелках сети и находится именно в том месте, где ему следует быть для обеспечения наилучшего функционирования всего муравейника.Муравьи действуют так, словно муравейник – это единый организм, у них нет понятия эгоизма, все, что они делают, направлено на благо всего муравейника. У них единое коллективное сознание. Все элементы сети одинаково важны, и все заменяемы. Сеть принимает форму, похожую на поверхность полусферы. Она может растягиваться или сжиматься равномерно по всей окружности, но полусфера – это ее максимум, дальше которого она расти не может. Элементы сети подвижны и при необходимости меняются местами. В этой сети не может быть дырок, если один из элементов сети утрачивается, она мгновенно перестраивается и становится такой же правильной полусферой.

Внутри полусферы постоянно происходит движение и это невероятно красивое зрелище. Сеть как будто мерцает. По сравнению с идеально гармоничным муравейником человеческое общество кажется полным хаосом и бессмыслицей, несмотря на жесткие правила, которые хоть как-то удерживают его от развала.

Аяваска показывала мне, как выглядит сознание грибов и растений. Сознание гриба напоминает сознание муравейника, но больше похоже не на сеть, а на решетку. Гриб – единый организм, в его решетке нет отдельных звеньев, ее вещество однородно, но внутри решетки оно очень подвижное, текучее. А сама решетка неподвижна и напоминает большой плоский диск. Сознание грибов совершенно непохоже на сознание животных и растений. Если сознание животных можно сравнить с твердым предметом, то сознание грибов будет состоять из плазмы, или полупрозрачного желе. Как будто гриб не принадлежит нашему миру, а находится в нем частично.

Сознание человека неподвижное и жесткое, строго определенной формы. Оно похоже на яйцо.

У растений наоборот. Человек бегает по Земле, но его сознание неподвижно, растение же неподвижно врастает корнями в землю, но его сознание очень подвижно. Оно длинное, не имеет строгой формы и легко растягивается. Именно за счет этой подвижности аяуаска может учить человека. Ее сознание может дотянуться до самых дальних уголков других миров, абсолютно не доступных неподвижному человеческому сознанию, и для нас находящихся в параллельной реальности. Аяваска каким-то образом связана с человеком, она ему дружественна.

Сознание растения похоже на подвижную извивающуюся трубку, легко меняющую форму. Сознания всех растений сплетаются. Они не взаимодействуют, не сплетены в сеть, абсолютно самодостаточны, но находятся в одном месте. Это похоже на лес из изгибающихся подвижных трубок.

Может ли человечество обрести общественное сознание, как муравьи? Интернет очень похож на сеть-сознание муравейника. Может быть интернет – это зачатки сети, которая соединит сознания людей? А может в сознаниях людей уже есть потенциал для соединения их в единую сеть, но человечеству для этого не хватает всего лишь осознанности?

Это был мой пятый опыт аяваски. Я лежала на кровати в ожидании видений, но на этот раз изменения, вместо того, чтобы придти извне, начались внутри меня. Я вдруг почувствовала, что вместо человеческой головы у меня голова дикого зверя. Я почувствовала, что у меня во рту клыки как у тигра или у льва. Потом я стала мысленно изучать все свое тело, и оказалось, что оно не человеческое, а звериное. Я была каким-то крупным и сильным хищником из семейства кошачьих.

Я сама решила, что я тигр, так как тигр больше всего у меня ассоциируется с силой, но на следующий день я пришла к выводу, что я скорее была похожа на львицу или пуму. И в образе зверя я спала, уютно свернувшись клубочком и положив голову на лапы, пока меня не разбудили тени, мелькавшие вокруг меня.

Тени сначала были далекие и неясные, но они постепенно приближались, и я разглядела в них врагов, которые шли ко мне, чтобы убить меня. Мне стало страшно, я попыталась не обращать внимания на эти видения, спрятаться от них, но это было невозможно. Я даже попыталась включить фонарик и выбраться из кровати, но какая-то сила уложила меня на место, будто невидимой рукой прижала меня обратно к кровати. Тени приближались и окружали меня со всех сторон. И тут я почувствовала, как внутри меня разгорается маленький огненный шарик ярости.Я ощутила свое звериное тело, осознала, что на самом деле я очень сильная, и мне нет нужды куда-то сбегать, ведь я гораздо сильнее этих теней. И я начала рычать на них, сначала тихонько, потом все громче и громче. Из моей глотки вырывался настоящий звериный рык, а огненный шар внутри меня становился все больше и больше. Тени остановились, не решаясь приблизиться, но продолжали кружиться на некотором расстоянии от меня, решая, какую тактику им выбрать. И я поняла, что недостаточно просто сопротивляться, а нужно встать и разогнать их. И я, словно маленький котенок, училась вставать на лапы, которые плохо меня слушались, дрожали и разъезжались в разные стороны, училась управлять своим новым телом, училась двигаться, бегать, припадать к земле перед прыжком.И когда я стала чувствовать себя увереннее в новом теле, я издала громовое рычание и стала бросаться на тени и пытаться поймать их и разорвать, пока не разогнала их всех. Потом видения пропали, я успокоилась и легла, но это было лишь начало. Раз за разом появлялись новые враги, иногда это были звери, иногда люди, иногда жуткие монстры, иногда целые толпы людей и зверей. И они нападали на меня со всех сторон, а я металась между ними, защищалась и нападала, рвала их зубами и когтями, пока они не исчезали или разбегались. А тех, кто убегал от меня, я догоняла и убивала.

Я училась разжигать в себе звериную ярость, и она делала меня еще больше, сильнее и свирепее. Потом на меня стали нападать целые войска людей с разными видами оружия. Увидев войско, я сначала вскакивала на то место, откуда хорошо была видна их стратегия, находила его слабые места, прыгала в них, и начинала рушить войско изнутри, сея панику в рядах врагов, и в конце концов оставшиеся в живых падали духом и убегали.

Все, что происходило в этом опыте, было абсолютно реально, это было как будто в параллельной реальности. Я не могла прекратить эти видения, уйти от них, подумать о чем-то другом, нападавшие были абсолютно реальны, и, если бы я перестала сопротивляться, они бы меня убили. При этом краешком сознания я была в обычной человеческой реальности, и в ней я со стороны, наверное, выглядела полнейшим психом. В полной темноте я металась по кровати, вставала на четвереньки, скалилась, рычала, пригибалась и делала броски, хватала зубами воздух. Это было действительно очень забавно, и я подумала, что у аяваски определенно есть чувство юмора.

Потом я, оставаясь в теле зверя, училась рвать со своими человеческими привычками. Каждую привычку я сначала рассматривала со всех сторон, пока не приходила к осознанию того, что я делаю это не по своей воле, что привычка навязана мне извне, а свою волю я никогда и не проявляла.А привычка на самом деле мне не нужна, она только загоняет меня в клетку, и я сижу в клетке, увлеченная ей, совершаю бессмысленные повторяющиеся действия, не замечая своей клетки, вместо того, чтобы делать что-то для себя. Когда наступала ясность, во мне просыпался протест: «Я не хочу плясать под чужую дудку!», «Я буду сама решать, как мне жить!». И начинала рвать эту привычку в клочья, зубами и когтями, и выходила на свободу. Я порвала с такими привычками, как курение, наркотики, танцы, ночные клубы, интернет, боязнь причинить другим неудобство, желание нравиться другим.Особым шоком для меня были те привычки, которые я считала своими увлечениями, мечтами. Любовь к животным, и собакам в частности, которая была у меня всегда, сколько я себя помню, была вовсе не призванием, а привычкой, навязанной извне. Так случилось, что первыми прочитанными мною книгами (букварь не в счет) были три тома «Мир животных» Акимушкина, они и определили мое увлечение животными на всю жизнь. Первой собакой в моей жизни был Амур, сторожевой цепной пес, который не дал мне себя погладить и легонько меня куснул, чтоб не лезла.

Потом в моей жизни было много собак, которых я ласкала и гладила, но в действительности у меня было желание погладить самую первую собаку, неудовлетворенная жажда, которую не могли погасить другие собаки, несмотря на то, что меня к ним все время тянуло, а источник жажды был неиссякаем, и заключался он в первом событии, связанном с собакой.

Затем я пересматривала те события в моей жизни, в которых испытывала страх, стеснительность, нерешительность, и вместо этих эмоций будила в себе силу дикого зверя. Я осознавала, что внутри меня сидит сильный яростный зверь, и одновременно я находилась в событии из прошлого, была его участником. Но теперь я действовала в соответствии не со своим страхом, а с огненным шаром силы, находившимся внутри меня, и я неизменно находила выход в ситуации и побеждала тех, кого раньше я боялась.

Потом пришел ягуар. Он вышел из леса и сел на опушке с видом скучающего профессора, принимающего экзамен, и даже не смотрел на меня. Я поняла, что это и есть что-то вроде экзамена, на котором мне нужно его победить. Я стала скалиться и рычать, и мы ходили кругами друг вокруг друга. Я пыталась найти его слабое место, но их не было. Он был как будто стальной, и я понимала, что если я ринусь в бой, то проиграю.Я стала увеличиваться в размерах, чтобы подавить его своей массой, а он, наоборот, стал уменьшаться, пока не превратился в мышь, и стал издевательски бегать у меня между ногами. Я пыталась его поймать, но он был слишком быстрый, его реакция была намного лучше моей, и это было невозможно. Тогда я тоже стала уменьшаться в размерах, пока не превратилась в точно такую же мышь. Я объяснила ему где моя территория, и где его, и стала силой взгляда отодвигать его назад. Когда я отодвинула его до кромки леса, он снова превратился в ягуара и скрылся в лесу. На этом видения закончились. Я стала разбирать поединок с ягуаром и поняла, почему я не могла его победить.

Он был не только сильный, но и гибкий, умел вовремя уворачиваться и отступать. Как только я это поняла, он снова вернулся, но на этот раз не во плоти и крови, а в виде мерцающей тени. Теперь он нападал на меня, а я училась уворачиваться и отступать. Когда я перестала делать ошибки и долгое время смогла продержаться, не соприкасаясь с ним, он ушел. Точнее, исчез. Это было последнее видение. Я поблагодарила его за урок и услышала из леса одобрительное мурлыканье. Кажется, он сказал мне, что я хорошо учусь.

На следующий день был знак. Я всегда считала себя материалисткой, но тут было невозможно не понять его. Пришли муравьи-захватчики. Они вышли из леса из-за моего дома, широким фронтом рассыпались по округе и грабили куколок других муравьев. Они занимали площадь размером с детскую площадку вместе со всеми скамейками. У них была беспроигрышная стратегия. Они шли широкой полосой, но не сплошной, а группами-рядами. Когда одна группа нападала на муравейник, пытавшиеся сбежать муравьи натыкались на соседние ряды.

Они словно оплетали сетью местность. Они не убивали всех подряд, только тех, кто сопротивлялся. У них была цель – куколки, и они действовали четко, слаженно, не тратя силы на ненужные убийства. Несмотря на то, что я полдня находилась в гуще муравьиных сражений, они меня не трогали, я была им абсолютно неинтересна. Это была очень наглядная демонстрация той силы, которой аяваска учила меня ночью.

Шаман сказал, что этот вид называется огненные муравьи. Из захваченных куколок они выращивают рабочих муравьев, которые трудятся на благо своих захватчиков.

Были и другие опыты аяваски, в которых я перевоплощалась в зверя. В одном из них аяваска учила меня быть гибкой и быстро принимать решения. Я была ягуаром. На меня надвигались толстые кирпичные стены, стремясь раздавить меня, а я должна была искать между ними проходы и уворачиваться. Потом на меня летели острые шипы, а я уворачивалась, изгибалась, перепрыгивала через них, проползала снизу.

Потом стали лететь куски железа неправильной формы, разных размеров, с острыми и зазубренными краями. А под конец появились драконы и стали на меня дышать огнем, а я уворачивалась от струй пламени. Сначала мне было очень тяжело, мне приходилось двигаться, чтобы спасти свою жизнь, а потом я вошла во вкус и стала наслаждаться своей гибкостью, я как будто танцевала с нападающими. Это был смертельно опасный, но будоражащий танец. А в нашем мире я, конечно же, скакала как ненормальная по всей кровати.

Время от времени передо мной появлялись туннели. Их могло быть от одного до нескольких, они могли быть одинаковыми или разной формы. Мне нужно было принять решение и запрыгнуть в один из них. Но пока я думала, какой из них правильный, они уже исчезали. Появлялись они совершенно непредсказуемо, и я должна была принять решение моментально, чтобы успеть запрыгнуть в туннель. Когда у меня в конце концов получилось запрыгнуть в правильный туннель, мое испытание закончилось.

продолжение - часть 4. Любовь

Как аяуаска меняет жизнь (жизнь после аяваски)

© Ярина, 2015 | ayawaska-v-peru.com

Tags: Вселенная, аяваска, аяхуаска последствия, осознание, ретрит, туры в Перу, шаманская диета
  • Лиана аяваска Уважаемый читатель! Добро пожаловать в блог об аяваске и других целительных растениях Амазонии. Здесь я…

  • Моя вторая диета аяваски была совершенно непохожа на первую (мой отчет о первой диете аяваски в Перу можно прочитать здесь). У меня уже были…

  • Напиток аяваска может включать в себя множество растений, но, как правило, два основных компонента неизменны, - это лиана аяваска и чакруна. С…

ayawaska-v-peru.com

Аяхуаска

Коренные племена Амазонки пользуются древней духовной практикой, которая получила название аяхуаска (аяваска, айлуаска). Это особый обряд, церемония, которая связывает человека с Духами и явлениями природы. Название обряда связано с растением-лианой. Отвар лианы, шаман, магические заклинания – обязательные составляющие ритуала. Как влияет церемония на человека, что он испытывает и меняется ли его мировоззрение?

Что такое аяхуаска?

Аяваска (ayawaska) является напитком шаманов, который помогает:

  • внутреннему пробуждению;
  • связи с миром духов;
  • расширению горизонтов сознания.

Среди коренных народов напиток айяуаска применяют в качестве лекарства и используют для создания гармоничных отношений в общине. Члены племени «от мала до велика» употребляют напиток регулярно. Мистические и целебные свойства лианы неотделимы, поэтому ей поклоняются и относятся как к Матери Растений, называя ее Лианой Души и Проводником Видений.  Другие названия – Лиана Духов и Лиана Мертвых.

Лиана произрастает в тропиках Амазонии и ее ботаническое название – Банистериопсис каапи из семейства Мальпигиевые.  Ей необходимо 15 лет, чтобы она набрала силы и сумела открыть человеку путь видения для получения особых знаний и обретения связи со своим Духом. Это не тот напиток, который используют просто для расслабления, ритуал требует определенного настроя.

Доподлинно известно, что индейцы племени Шуар находили место, где росла лиана и оберегали ее. Они мигрировали в поиске аяваски, чтобы найти экземпляр, достигший 15 лет и приготовить «мистический эликсир».

Народы Амазонии применяли обряд для разных целей:

  • определения болезни и ее возможности излечения;
  • принятия решений внутри племени;
  • разбора личных конфликтов;
  • общения с духами, населяющими природу;
  • определения верности супруга;
  • нахождения своих врагов.

Согласно преданиям, отец-Солнце принес в дар людям растения, наделенные необычными свойствами: коку, аяваску и маниоку. К ним шаманы Перу, Бразилии, Бали по своему усмотрению добавляют различные растения, чтобы связаться с духом и обрести внутреннюю гармонию.

Аяваска: негативные последствия

Достигшие нужного возраста плети лианы срезают, разделяют на кусочки, снимают кору и варят в сочетании с другими лечебными травами. Нет стандартного рецепта приготовления отвара аяхуаски: состав подбирает шаман (таита), который определяет цели и задачи конкретной церемонии. Право приготовить напиток имеет только сам таита. Все зависит от конкретной аудитории, которая решила встретиться с Духами. Действие напитка связано с

  • местом проведения церемонии,
  • силой, вложенной в ритуал шаманом,
  • музыкой и характерными ритмическими звуками:
  • дополнительной энергии растений в составе.

Проведенные научные изыскания и химические исследования доказали, что напиток аяваска не вызывает побочных эффектов или привыкания, не содержит наркотики или одурманивающие вещества. Из чего делают отвар?  Состав содержит «биохимические ключи», открывающие мир сознания и подсознания.

Негативное воздействие аяваски на организм связано с единственно опасным веществом. Это алкалоид-галлюциноген диметилтриптамин (ДМТ). Но он не всегда присутствует в ритальном напитке: его наличие зависит от состава отвара. Например, при церемонии Натемаму этого алкалоида в «лечебном эликсире» нет.

В ходе церемонии, когда поют песни, иногда возникает покалывание губ и жжения в желудке. Возможна рвота и диарея – лечебное воздействия напитка, ведущее к физическому очищению. Это индивидуальная реакция, которая проявляется далеко не у всех участников церемонии.

Эффект чистки организма раздвигает область сознания, которому становится доступно понимание своего внутреннего мира. По отзывам, аяуаска способна укрепить здоровье и психику людей разного возраста.

Не пробуйте напиток, приготовленный из растения аяхуаска, купленный в интернет-магазине. Даже изучив рецептуру и сам обряд, эффект может быть совершенно неожиданным. Вместо связи с миром духов вы получите отравление.

Церемония аяуаски

Важно не относится к шаманскому обряду как к развлекательному мероприятию. Создается особая ритуальная среда со священным целителем, способными направить обучающего по верному пути. Целителя, способного не только проводить церемонию, но и защитить участвующего в ней.

Обряд аяуаски работает на разных уровнях:

  • с физической сущностью;
  • с сознанием и подсознанием;
  • с эмоциональной сферой;
  • с духовным обликом.

Как лекарство напиток носит название «Ла Пурга» и помогает в решении физических, эмоциональных и духовных проблемах, которые волнуют человека. Суть работы с аяхуаской – это способность через свой внутренний мир постичь природу трудностей и найти возможные пути их преодоления.

Одним из центров, проводящих подобные церемонии, является Перу. Именно туда организовывают туры-путешествия. Поездка в Перу на церемонию аяуаски приносит неоднозначные отзывы и результаты. Это характерно для европейцев, которые не всегда относятся к обряду серьезно, а с растением–целителем нужно обращаться с уважением и осторожностью.

Ритуал состоит из трех основных частей:

  1. Использование перед обрядом правильной диеты, чтобы церемония прошла на качественном уровне.
  2. Сама церемония длится 6-8 часов. Ее контролирует шаман, приводящий людей в мир Духов и ощущений, сотканных из реальности. После захода солнца всем участникам дают попробовать мистический напиток. Шаман начинает петь, обращаясь к Великому Духу.
  3. Закрытие церемонии, в ходе которой каждый возвращается в реальный мир, переживая те преобразования, которые с ним произошли.

Под музыку участники впадают в «наркотический» транс, очищая свое сознание. Каждый участник снимает эмоциональные блоки, освобождается от чувства обиды, разочарования, которые его преследуют. Он может путешествовать за пределами реальности и увидеть другие миры. На весь процесс влияет атмосфера ретрита – уединения от общества.

Айваска от режиссера:

документальный фильм об обряде можно посмотреть на видео.

Опыт общения с аяхуаской у каждого свой. Кто-то получает ответы на возникающие вопросы, для других – это первый шаг для осознания своего внутреннего мира. Важно сохранение душевного спокойствия и открытости.

Видео, где популярный певец Стинг рассказывает о своем опыте употребления Айяуаски

Запрещена ли айхуаска в России?

По закону РФ  напиток айхуаски относится к нелегальным из-за содержания ДТМ. В стебле лианы количество ДТМ небольшое, но и ввоз растения также находится под запретом. Дело в том, что в процессе варки в напиток добавляют другие составляющие, которые ускоряют образование ДТМ и концентрация алкалоида просто зашкаливает.

Православные об аяваске отзываются крайне негативно. Это понятно: обряд шаманский и не имеет отношения к христианской религии. В странах Южной Америки обряд относится к национальным достояниям, он является традицией коренных народов.

Даже если бы напиток не относился к числу запрещенных, возникает много вопросов, связанных с его употреблением. Что хочет получить человек: дозу галлюциногенов или окунуться в мир Духов? Первое возможно, а второе – нет.

Обряд связан с определенным энергетическим местом и той территорией, на которой произрастает лиана. Именно здесь он обладает силой. Завезенные в Россию стебли лианы теряют не только часть полезных веществ, но и связь с родиной. И даже правильная рецептура приготовления напитка не гарантирует  излечения от телесного или душевного недуга.

В Москве и СПб создаются центры гомеопатии, где проводят церемонию аяхаски. Псевдошаманы приводят цитаты и выдержки, песни амазонских целителей, но получить нужный эффект может, наверное, только очень внушаемый человек. Это бизнес по-шамански, который приносит доход, но не дает результатов.

Важно! Любители экспериментов к аяхуаске или семенам гармалы (аналог) добавляют психотропные вещества для усиления эффекта. В итоге они получают галлюцинации, воздействующие на психику и головной мозг. Последствия приема становятся негативными.

Аяхуаска готовая в бутылках по 500мл

В Перу настойка готовится местными жителями, продается туристам довольно дорого. По вкусу она похожа на специфический чай, только черного цвета. Для приготовления берут часть лианы, измельчают ее и заливают 3 литрами воды. Варят, пока отвар не упарится до ½ литра. Заливают в бутылки и предлагают «любителям пообщаться с духами». Срок годности состава — 3 дня, что вряд ли объясняют туристам.

По отзывам тех, кто совершил поездку в Перу и приобрел «чудодейственное средство» вначале начинается сильный рвотный рефлекс, а потом возникают галлюцинации. Если постоять под холодным душем, видения быстро проходят. Если выпить состав через 3 дня, то отравление неизбежно: аяваска окажет вред на физическом уровне.

Как приготовить

В домашних условиях приготовить аяхуаску несложно, для этого не нужен особый опыт. Лиану измельчают и долго настаивают в холодной воде. Затем варят и опять настаивают. Весь процесс занимает 9 часов. За это время в раствор должны перейти соединения триптамины. Для варки нужна стеклянная или эмалированная посуда.

На заметку: Процедуру варки можно сократить благодаря использованию подкисленной воды. Она помогает быстрее вывести из растительного отвара триптомины и процесс займет около 6 часов.

Шаман готовит аяваску несколько иначе:

  1. К таита обращается человек и, исходя из его проблемы, он идет в джунгли собирать специальные ингредиенты.
  2. Он находит нужные растения и просит у них прощения, срезая только необходимое количество сырья.
  3. В качестве дополнительных компонентов выступает гармала (сирийская рута) и чалипонга (чакруна). Используют 5 г семян гармалы и 10 г листьев чилипонга.
  4. Составляющие измельчают и помещают в небольшую эмалированную миску. Выливают 200 г чистой воды и выжимают сок половинки лимона.
  5. Смесь варят под крышкой на медленном огне на протяжении 2 часов. Жидкость сливают.
  6. В уже использованный состав снова добавляют воду и ½  лимона. Еще раз проваривают 2 часа и смешивают два отвара. При необходимости упаривают до нужного объема.
  7. Вначале выпивают отвар из растений, а потом уже настой аяхуаски. Это нужно, чтобы ДТМ свободно поступала в кровь.

Многие племена аяваску варят сразу, включая все составляющие. Шаманы племен Камса, Инга и Секойя расщепляют стебли лианы на узкие полоски и закладывают в котел. Затем добавляют другие растения, исходя из целей, которые они хотят получить от обряда. Чтобы достичь трипа (психоделического состояния) достаточно одной аяхуаски. Но существуют жесткие методы обряда и чтобы достичь состояния трипа нужно большее количество компонентов в составе напитка.

Этноботаника знает аналоги аяхуаски, которые шаманы используют в своих церемониях. В Европе и Северной Америке используют вместо аяхуаски, например, семена гармалы или синтетический аналог аяваски – фармауаску. Эффект воздействия не может быть аналогичным обряду в Перу, поскольку кроме напитка важна речь и звуковые вибрации, которые производит шаман, уводя людей в мир Духов.

На заметку: Церемонии аяхуаски проводят в Индии и на Гоа в традиции племени Акваруна. В Испании проводят 7-дневные курсы аяхуаски. Есть реклама и пояснения к проводящемуся обряду. Каждый решает для себя, стоит ли посещать подобные «практики медитаций».

Аяхуаска: вред или польза

Аяхуаска относится к мощным природным лекарствам и к его использованию нужно подходить осторожно и бережно. Если следовать всем правилам обряда и настроится на него, то проведенный на родине – в долине Амазонки – он способен исцелить и принести пользу. Ритуал несет физическое и духовное очищение, снимает негативные барьеры и дарит позитивный настрой.

Церемония, проведенная в других странах, с таким же или подобным растением не гарантирует результата. Вся мощь и целебная сила, а также опыт и знания шамана собраны на родине аяваски. Вдали от нее получить доступ в мир Духов не просто. Ведь физическое, духовное, эмоциональное и ментальное исцеление – это довольно сложный и длинный путь.

Прежде чем решиться на церемонию аяхуаски, человек должен определиться: необходим ли ему ритуал и что он хочет от него получить. Это серьезный обряд, а не развлекательное шоу. И если нужно улучшить отношение с миром и собой, попробовать понять себя и приоткрыть завесу подсознания, то собирайтесь в долгий путь – в долину Амазонки и начните жить заново, познав скрытые тайны собственного «я».

zhenskaya-dusha.ru

Что такое церемония Аяваски (айяуаски, аяхуаски)?

Думая о том, как описать людям, что такое церемонии Аяваски (также называемые церемониями Айяуаски или Аяхуаски), я пришёл к идее использовать простые образы как метафоры. Через этот набор простых образов можно понять важные принципы работы с Аяваской в аутентичном шаманизме.

Аяваска – эликсир правды. Но то не тот случай, когда вы даёте человеку напиток, и потом узнаёте его секреты, как показывают в фильмах про шпионов. Нет. В данном случае вы сами принимаете напиток и узнаёте правду. Прежде всего о самом себе. Дальше вы можете узнать также правду о других: о семье, о каком-то сообществе людей, о человечестве в целом. Но начинаете вы всегда с себя.

Айяуаску не принимают, чтобы впасть в иллюзии, смотреть галлюцинации, развлекаться. Её принимают, чтобы знать правду и видеть реальность такой, какая она есть. Значительная часть правды вам может не понравиться. Что-то может быть очень тяжело принять. Поэтому Аяхуаску нужно принимать только с настоящим аутентичным шаманом и желательно в компании опытных в этой практике людей.

При неправильном проведении церемонии без настоящего шамана Аяваска может стать ключом, открывающим ящик пандоры. Это происходит в тех случаях, когда человек встречается с той правдой или с тем объёмом правды, который ему трудно принять и с которым ему трудно жить. Это в большинстве случаев можно исправить на настоящих церемониях, если человек решится и сможет на них попасть. Человеку помогут адаптироваться. Но гораздо лучше сразу попадать в правильное место.

Аяваска очищает человека физически и психически

Аяваска – глубокий очиститель. Как известно, она чистит человека физически через рвоту и не только. Она также очищает человека психически или душевно. Физически она чистит очень глубоко, выводя накопившиеся токсины из организма, убирая последствия разного рода отравлений.

Сейчас уже существуют научные данные, подтверждающие её работу на клеточном уровне. Не буду углубляться в биологию. Могу лишь с уверенностью заявить, что все люди, проходящие циклы церемоний Аяхуаски с настоящими шаманами, которых я наблюдаю, в итоге всегда выглядят более свежими, здоровыми, немного похудевшими, но энергичными.

Примерно то же самое происходит на психическом уровне. Поскольку я постоянно наблюдаю людей, проходящих циклы церемоний, я вижу, как с каждой церемонией у людей уходят всевозможные напряжения, уходит тяжесть. Из-за специфики моей работы я могу это ощущать буквально физически. В результате, пройдя цикл церемоний, человек становится и физически и душевно более лёгким и счастливым.

Аяваска учит успокаивать ум

Аяваска – учитель медитации. Как это происходит? Она погружает в состояние глубокого транса, в котором огромные объёмы информации обрушиваются на вас. Чем сильнее и глубже транс, тем значительнее эти объёмы. Если человек при этом будет прибывать в своём обычном хаотическом состоянии ума (если вы думаете, что ваше состояние ума не хаотическое, вы никогда не занимались самонаблюдением), то ему будет крайне дискомфортно. Его будут разрывать на части собственные мысли, они будут пугать его и сбивать с толку.

Комфортно человеку станет там только тогда, когда затихнет ум, и человек войдёт в созерцательное состояние, поднявшись над мыслями. Даже если у человека не было раньше опыта медитаций, сама ситуация может его к этому подтолкнуть. И конечно, в этом процессе очень помогают песни шамана, которые он на каждой церемонии поёт для конкретных участников, видя их состояния и особенности процессов в их психике.

Церемония Аяваски в творчестве индейцев Шипибо

Аяваска даёт возможность увидеть прошлое и будущее

Аяваска – машина времени. Погрузившись в глубокий транс и найдя там уравновешенное состояние медитации, вы оказываетесь способным видеть многие вещи и путешествовать в разные области своего огромного внутреннего мира. В том числе вы можете перемещаться во времени.

Путешествие во времени назад – это движение по своей памяти. Только это не тот объём памяти, который вам доступен обычно. Это многократно превосходящий объём. Это память вашей личной жизни с самого её начала, часто включая внутриутробный период. Но не только. Вы можете двигаться дальше в родовую память, в память коллективную, включая память истории человечества. Вы можете узнать массу важных для вас подробностей. Это не является фантазией. Вы об этом точно знаете уже в процессе. Но и потом многие факты при желании проверяются и подтверждаются.

Путешествие во времени вперёд – это способность видеть существующие проекты вашего будущего. Они не обусловлены на сто процентов. Поэтому вы можете выбирать, вы можете влиять. У вас появляется большая степень свободы выбора развития своей судьбы. Я могу вспомнить уже десятки людей, видевших своих будущих детей на наших церемониях. Сейчас эти дети уже родились. Также нередко люди видят места, в которых они потом живут или просто посещают их временно. Нередко люди видят свою будущую работу.

Аяваска может показать прошлое и будущее

Аяваска даёт особую связь со всем живым на Земле

Аяваска – биологический интернет. Эта удивительная способность Айяуаски отчасти уже доказана научно. Ряд учёных считает, что подобные свойства есть в веществе ДМТ, которое входит в состав напитка Аяваски в листьях дерева чакруна. Это вещество изначально есть во всех биологических существах, и оно их связывает некой общей сетью. Я не знаю, как это точно объяснить с помощью языка биологии.

Но я знаю, как это происходит на практике. Во время церемонии вы ощущаете особую связь со всем живым на Земле. Вы чувствуете животных, растения, близких и не самых близких вам людей. Как и в случае с интернетом там огромный океан информации. Нужно научиться в нём ориентироваться: делать точные запросы, выбирать значимую для вас часть информации. Шаманы этому учатся десятки лет. Но в результате именно так они узнают, как лечить те или иные заболевания, какие свойства у конкретных растений и многое другое. Начинающий практик с определёнными способностями тоже может кое-что увидеть и узнать.

Фотография из экспедиции клуба Одиссея

Аяваска значительно усиливает способности мозга

Аяваска – усилитель мозга. Опять же я не буду вдаваться в биологические подробности, какие части мозга и каким образом она усиливает. Кое-что из этого уже известно и описано. Но исследования этой темы ещё продолжаются. Я пишу как практик, прошедший более тысячи церемоний Аяхуаски, и как человек, наблюдавший более тысячи людей, проходивших церемонии вместе со мной.

Под воздействием Айяуаски мозг человека обретает ряд способностей, которые обычно ему недоступны. Он способен производить сильнейшие воздействия как внутри нас, так и вовне. Он становится способным исцелять серьёзные заболевания.

На самом деле все удивительные исцеления, которые производили шаманы на церемониях, которые мне доводилось наблюдать, всегда происходили через мозг пациента. Человек всегда был соучастником процесса, иногда не вполне понимая это. Но я также видел немало подтверждений тому, что в этом состоянии мы можем производить воздействие на людей на расстоянии. Прежде всего на людей, с которыми мы близко связаны. Я пишу о сильных позитивных влияниях.

Но я должен написать и то, что подобное усиление мозга может работать и на разрушение, как внутри нас, так и вовне. Именно поэтому существуют брухос (колдуны), которые используют Аяхуаску совсем в других целях. В их случае это на половину осознанный выбор.

Но проблема в том, что очень много саморазрушительных процессов уже запущено в нашем мозге, о которых мы вообще не подозреваем. Не столько в мозге, сколько в психике. Мозг лишь физически это проявляет, являясь проводником наших психических процессов. Именно поэтому церемония должна управляться опытным шаманом.

Очень важно, чтобы очищение и осознание ряда процессов произошло раньше того, как проявятся другие свойства Аяваски. Это процесс нельзя пускать на самотёк. Ещё более опасно попадать на церемонии, которые ведут брухос. Они могут усиливать отрицательную направленность внимания как внутрь человека, так и во внешний мир. Вокруг таких людей мы можем видеть или ощущать некоторое облако мрачной энергии. Но, к сожалению, не у всех людей развито видение и интуиция.

Аяваска помогает познать человеку себя и мир вокруг

Аяваска – инструмент познания. Из перечисленных выше свойств вы можете уже догадаться о том, как Аяхуаска помогает в познании себя и жизни вообще. Добавлю лишь то, что на церемониях Айяуаски процесс познания происходит крайне интенсивно. Что-то сразу открывается нам напрямую, что-то входит в нас в виде плотно упакованных блоков информации, которые после цикла церемоний могут распаковываться в течение месяцев, а иногда и лет. Что-то из увиденного забывается. И нужна особая медитативная практика, чтобы это вспомнить в деталях. Но если у человека есть желание, мотив, он обязательно вспомнит.

Нет предела тому, что человек может узнать на шаманских церемониях в глубоком трансе. Это древний универсальный способ познания, о котором современное человечество в подавляющей своей массе забыло. Когда-то этим пользовались люди в самых разных культурах, включая древних жителей Афин.

Аяваска – активатор креативности. После прохождения церемоний люди часто отмечают пробуждение в себе творческого начала. Кто-то начинает заниматься живописью, кто-то музыкой, пением, танцами. Немало людей начинает писать. Те, кто уже связан с творческими профессиями, находит состояния особого вдохновения. Люди начинают использовать творческий нестандартный подход в бизнесе. А кто-то просто начинает замечать больше красоты жизни в самых разных её проявлениях.

Аяваска – ваш персональный фитнес-тренер и диетолог. Одним из уроков Аяхуаски в большинстве случаев является некоторая корректировка образа жизни человека. Айяуаска не может дать человеку никаких теорий о правильном питании и комплексе необходимых упражнений. Но она изнутри человека начинает ему сообщать, какие продукты ему употреблять вредно, а какие полезно, какие привычки ему идут на пользу, а какие разрушают его тело. Это всегда индивидуально. Но почти всегда происходит. Как правило, после цикла сильных церемоний Аяхуаска люди частично пересматривают и корректируют свой образ жизни. Кто-то в меньшей степени, кто-то в большей. Безусловно, её влияние направлено на здоровье и долголетие. Шаманы живут значительно дольше, чем среднестатистические представители их племени.

Фотография из экспедиции клуба Одиссея

Чем не является Аяваска? Это не наркотик и не развлечение

В заключение я хочу написать, чем не является Аяваска. Есть набор неверных представлений о ней, который сформировался за последнее время.

Аяваска – это не наркотик. Это не делает человека зависимым. Нет никакого физического привыкания, желания повторять процесс. Он, особенно поначалу, неприятный физически. Вкус Айяуаски для некоторых людей трудновыносим. Психологически процесс скорее является тяжёлой работой, которую, как правило, не хочется делать, пока не увидишь её результат. Большинство участников моих экспедиций возвращается, но именно потому что видят результат, который им нравится. Сам процесс нравится очень немногим. Он с годами начинает нравиться опытным людям, потому что они к нему адаптируются и быстрее извлекают пользу.

Аяваска – это не развлечение. С таким мотивом не стоит приближаться к шаманским церемониям. В лучшем случае человека настигнет разочарование. Но также он может быть сильно напуган. Нужно осознанно выбрать это в начале как эксперимент, затем как способ работы над собой, лечение, познание. Кто рассматривает Аяхуаску как один из психоделиков для элитарного развлечения, сильно ошибается. Люди, которые в жизни балуются психоделиками и тем более наркотиками, нередко получают от Аяваски очень суровые уроки.

Аяваска – это не панацея от всех бед и болезней. Нередко в последнее время я вижу, что ряд амазонских растений и экстрактов животного происхождения, в том числе и Айяуаску, пытаются представить как панацею. Это всегда делают невежественные люди, которые рассчитывают быстро на этом заработать. Я видел, как людям обещают в первой церемонии гарантированно вылечиться от алкоголизма, героиновой зависимости и онкологии в серьёзной стадии. Это очень безответственное, дискредитирующее традицию поведение. Как правило, такие люди возят или отправляют других в раскрученные псевдошаманские центры, где учат именно так рекламировать свои услуги.

Можно ли умереть от Аяхуаски?

Часто люди задают вопросы о том, может ли Аяваска их убить или отправить куда-то, откуда они не вернутся.

Аяваска этого сделать не может. Даже если человек выпьет напитка больше, чем ему нужно, его вырвет, процесс может быть интенсивным и долгим, но он всё равно через несколько часов закончится.

Аяхуаску называют лианой смерти не потому, что она убивает людей, а потому, что она может показать, что такое смерть, что она значит для нас. Это может стать важнейшим уроком. Аяваска не убивает нас физически. Но люди это сделать могут. Если они под видом Айяваски дадут совсем другой напиток, с другими токсичными растениями и веществами, то это может быть очень опасно.

Поэтому в таких делах очень важна избирательность. Нужно тщательно выбирать, где и с кем проходить шаманские церемонии.

odisseia.club

Жестокое зеркало: как психоделический опыт с аяуаской изменил меня

Аяуаска — это созданный шаманами индейских племён галлюциногенный отвар, который способен оживить давно забытые воспоминания. Автор статьи отправляется в ретрит-центр на Коста-Рике, чтобы испытать его действие на себе. Церемония длится четыре дня, и каждый вечер главному герою с группой других бедолаг дают выпить отвар, мощь которого с каждым разом возрастает. Отчёт получился превосходным: там и бэд-трипу место нашлось, и интересным выводам о том, как после такого жить дальше.

Перевод от проекта Newочём

Оригинал статьи: Vox.

Аудиоверсия статьи

Когда на четвертую ночь меня наконец-то вырвало, я почему-то испытал чувство гордости.

В комнате для церемоний было шумно и душно. Люди пели, плакали, смеялись, катались по полу, кого-то даже рвало. Когда настала моя очередь, я вспомнил наставление шамана держать таз выше головы и целиться точно в ведро.

Я захотел вытереть лицо, но каждый раз, когда я пытался взять салфетку, она словно таяла. Вдруг человек рядом со мной начал кричать что-то неразборчивое в адрес шамана, который пел красивые колумбийские песни в соседней комнате.

Когда меня перестало рвать, я вдруг начал плакать, смеяться и улыбаться одновременно. Что-то мрачное, что сидело глубоко во мне на протяжении многих лет, вышло наружу. Чувствуя облегчение, я медленно последовал к матрасу.

Четыре ночи подряд в центре духовных практик в Коста-Рике группа из 78 человек пила ужасный на вкус чай, по консистенции напоминающий сироп. Это был чай с аяуаской — отваром из растений, содержащим природный галлюциноген ДМТ.

Мы были частью потока людей с Запада, которые хотели использовать аяуаску как инструмент для личностного роста, расширения сознания и решения психологических проблем.

Целью моей поездки в Коста-Рику было избавление от собственного эго. Но я и представить не мог, что со мной произойдет. Опыт с аяуаской перевернул мою жизнь. Стена между моим подлинным «я» и окружающим миром пропала. Я заглянул в самое честное зеркало, которое безжалостно отражало настоящее положение вещей. Словно герой из фильма «Заводной Апельсин», я смотрел на происходящий кошмар и не мог отвести взгляд. Но я увидел именно то, что мне было нужно.

Аяуаска показывает разницу между твоим представлением о том, кто ты есть, и тем, кем ты являешься на самом деле. И чем дальше ты ушел от себя настоящего, тем сильнее будет боль от увиденного. В моем случае боль была просто невыносимой.

Аяуасочный бум

Метод лечения аяуаской больше относится к альтернативной медицине, но потихоньку начинает становиться мейнстримом. До недавнего времени, чтобы испытать данный опыт, вам пришлось бы отправиться в Южную Америку. Однако сейчас церемонии аяуаски стали проводиться в Европе и США.

Коренные народы Колумбии и Перу применяли отвар на протяжении тысячелетий преимущественно в духовных и религиозных практиках. Для них аяуаска — лекарство, способное излечить душевные раны и помочь воссоединиться с природой.

Только в 1908 году западные ученые узнали о существовании отвара. Британский ботаник Ричард Спрус первым изучил его и описал «очищающие» свойства. Спрус был заинтересован в классификациях лианы и листьев, из которых изготавливали волшебный напиток, и его роли в культуре племен бассейна Амазонки.

В начале 60-х годов прошлого столетия об аяуаске вспоминают вновь благодаря контркультурному движению. Уильям Берроуз, Аллен Гинзберг, Джек Керуак — писатели-битники — описывают свой опыт употребления аяуаски. Самый известный из них отображен в книге Берроуза «Письма Яхе». Ученые-хиппи, такие как Теренс Маккенна и Тимоти Лири, посетили Южную Америку с целью исследовать и испытать на себе эффект оригинального отвара. Впоследствии аяуаска стала известна на Западе, но никогда не была по-настоящему популярна.

Сегодня волшебный отвар обретает популярность.

Линдси Лохан, Стинг и Челси Хэндлер говорили об опыте употребления аяуаски. «Передо мной проносились прекрасные воспоминания детства, как мы с сестрой смеялись, плавали на байдарке, и другие наши совместные приключения, — рассказывает Хэндлер New York Post. — Было важно вновь пережить забытое, чтобы наладить отношения с сестрой и любить ее, как бы не было тяжело».

Опыт Хэндлер получил широкую известность. Отвар недостаточно изучен, но известно, что аяуаска оживляет забытые воспоминания, позволяя людям прийти к новому пониманию своего прошлого. Иногда отвар помогает преодолеть боль от произошедшего травмирующего события, поэтому нейробиологи изучают аяуаску для использования при лечении депрессии и посттравматического стрессового расстройства. С употреблением напитка также связаны некоторые риски для физического и психического здоровья: среди них несовместимость с лекарственными препаратами и отягощение психологического состояния.

Что я искал

Мой интерес к аяуаске был конкретным: я хотел преодолеть границы собственного «я». Галлюциногены обычно разрушают наши эмоциональные барьеры. Вы чувствуете себя частью чего-то большего, и ненадолго ощущение изолированности исчезает.

Буддисты, когнитивные психологи и философы считают, что собственного «я» не существует: не мыслитель стоит у истоков мыслей, не исполнитель — за нашими делами. Существует только сознание и непосредственный опыт, все остальное — результат, проецируемый разумом в прошлое или будущее.

Но это трудно понять поглощенным повседневностью людям. Именно потому, что вы находитесь в сознании, осознаете себя, очень легко поверить, что стена между разумом и миром реальна. Если вы что-то испытываете или переживаете на собственном опыте, то считаете, что именно вы испытали это. Но осознание собственного «я» — всего лишь абстракция, это в вашей голове, а не в реальном мире.

Я 5 лет обучался на факультете философии и еще несколько лет был учителем. Это дает понимание терминологии, но не опыта. Медитация давалась мне очень плохо. Мой разум — парад противоречивых мыслей, поэтому я редко ощущаю присутствие в настоящем моменте как во время медитации, так и в разговорах с людьми и повседневной жизни в целом.

Надеюсь, один из способов выбраться из ловушки — переступить через границы собственного «я». Есть много возможностей постичь истину через отречение от «я». Представьте, что есть высокая гора, подняться на вершину которой можно только медитируя и следуя духовным традициям. Психоделические препараты предлагают легкий путь к достижению вершины: вы получаете представление об истине без многолетней духовной практики. Это именно то, что мне было нужно.

Ночь 1: Страх

Ретрит-центр Rythmia отличается всеобъемлющим подходом. С утра и до самого вечера работники балуют посетителей массажем, вулканическими грязевыми ваннами, органической едой, йогой, колоноскопией и другими роскошными оздоровительными процедурами. Затем, уже вечером, вы пьете отвар из аяуаски и погружаетесь в эмоциональный и физический ад.

Приходить на церемонию аяуаски нужно с четкой целью или вопросом «что я хочу узнать о себе?» — об этом мне сказали в первую очередь.

Опытные кураторы, которые ведут церемонию, рекомендуют начать с просьбы «покажи мне, кем я стал».

Эта фраза подразумевает, что в какой-то момент вы потеряли себя: ваша душа больше не так чиста, открыта и непорочна, какой была в детстве. Когда вы становитесь членом общества, вы теряете эту детскую любовь к миру. Вы начинаете оценивать себя по общепринятым стандартам, сравнивать себя с друзьями, соседями и сверстниками. Вы увеличиваете свое эго, развиваете в себе индивидуальность, и ваше благополучие начинает зависеть от этих концепций.

Эти идеи не новы, но кажутся мне правдивыми: именно поэтому я решил сосредоточиться на самопознании.

Сейчас 17:15, первая церемония начинается через 15 минут. Я в ужасе. «Неужели я действительно хочу узнать, кем я стал?» — вновь и вновь спрашиваю я себя. Я почти уверен, что мне не понравится ответ — кажется, всем остальным тоже.

Двери открываются, и все 78 посетителей наводняют огромную комнату для церемоний: здесь ее называют «взлетной полосой». Сама комната тускло освещена и поделена на три зоны, по сторонам расположены двери в уборные. Вдоль стен рядами лежат матрасы всего в нескольких дюймах друг от друга. Возле каждого матраса — рулон туалетной бумаги и ведро, синее или красное.

Я бросаюсь к первому попавшемуся матрасу рядом с дверью. Здесь я чувствую себя в безопасности. Справа от меня Чед, фотограф из Онтарио. Мне кажется, что он лучше подготовлен, хоть и нервничает, как и я. Слева — огромное окно с видом на внутренний двор.

В воздухе витает волнение. Почти все присутствующие до этого ни разу не пробовали аяуаску и до смерти напуганы. Нас приглашают выпить, и я пробираюсь к началу очереди. Один за другим мы подходим, берем чашку, молча обдумываем, что нам сегодня предстоит, и пьем.

Настал мой черед. На вкус как моторное масло, слегка разбавленное водой. Представив, что пью дешевый бурбон, я залпом выпиваю отвар.

После первой чашки нам советуют сесть и прислониться к стене. Действие отвара начнется не меньше, чем через полчаса. Я спокойно просидел 45 минут или даже час, затем лег на матрас и стал ждать.

Ничего не происходит. Я чувствую небольшое головокружение, больше ничего необычного. Выхожу на улицу, гуляю неподалеку, чувствуя траву под ногами. Затем нас зовут на вторую чашку. Я знаю местную мантру: «Пей, не думай». Если вы услышали, что всех зовут, и при этом вы можете управлять своим телом — идите и пейте. Поэтому я неуклюже встал с матраса и направился к очереди за второй чашкой.

Проходит около 30 минут, и мне становится... странно. На стене виднеются цветные пятна, странные фигуры и тени. Мне кажется, что скоро что-то должно произойти, я взволнован, поэтому выхожу на улицу и собираюсь с силами. Я лежу в гамаке и смотрю на звезды.

Внезапно звезды начинают крутиться по часовой стрелке, слегка ускоряясь. Затем по непонятной причине я начинаю кричать в небо, повторяя снова и снова: «Там, наверху, есть кто-нибудь? Неужели мы — все, что у нас есть?» (Не спрашивайте, почему я это сделал.)

Так проходит час или два. Я продолжаю задавать небу эти два вопроса, но не получаю ни ответов, ни озарения, — в ответ только молчание и вращающиеся звезды.

Я возвращаюсь в комнату и падаю в свою постель. Всю ночь я вижу обрывистые видения: геометрические фигуры, вспышки света, и на этом все. Затем раздается нежный звон колокольчика.

Уже 2 часа ночи, пришло время заканчивать церемонию.

Ночь 2: «Не боритесь с лекарством»

На следующий день я понял, почему в первую ночь не было никакого откровения. Я не смог расслабиться и полностью отдаться процессу. Мне казалось, что я хорошо подготовился к поездке, но беспокойство взяло надо мной верх. Как только у меня появилось ощущение, что вот-вот должно что-то произойти, я попытался осмыслить свои ощущения.

Сегодня все будет иначе: я собираюсь прочувствовать момент, затаив дыхание и наблюдая, что со мной происходит.

Церемонию проводит Брэд, добрый и очень загорелый парень из Индианаполиса. Свои знания об аяуаске он получил от перуанского племени. Кураторы выполняют очень важную роль, несмотря на то, что почти ни с кем не общаются напрямую. Они задают настроение, проводят церемонию, помогают тем, кому нужна помощь, объясняют, откуда пришло такое лечение и как оно работает.

Брэд говорит нам выбросить все из головы и погрузиться в церемонию. «Не боритесь с лекарством, — говорит он. — Просто внимайте».

Сегодня прохладно, но в комнате чувствуется теплый ветерок. Большинство людей пишет что-то в дневниках, другие сидят, терпеливо ожидая, когда нас позовут.

Я выпиваю первую чашку около 19:30: не могу точно сказать, потому что перед входом на «взлетную полосу» нужно выключить телефон и всю электронику. Сегодня я хочу того же, что и в первую ночь: узнать, кем я стал.

Почти сразу стало понятно, что сегодня все будет иначе. Через 30 или 40 минут после первой чашки меня уже переполняют новые ощущения. Каждый раз, когда я открываю глаза, пространство вокруг меня складывается — в своей теории относительности Эйнштейн описывал что-то подобное. Еще это похоже на плотно сплетенную паутину: когда я двигаю рукой, она прогибается.

Прежде чем я опомнился, нас зовут выпить вторую чашку. «Не думай, пей», повторял я про себя. Я выпиваю еще одну чашку. Все вокруг становится очень странным.

Я поворачиваюсь направо и вижу Андреа, женщину из Торонто: ее вот-вот вырвет. Брэд, наш куратор, рассказал, что по мнению перуанских и колумбийских племен, рвота, диарея, плач, смех и зевота — это очищение, жизненно важная часть исцеления. Вы очищаетесь, из вас выходит все плохое — стресс, волнения, страхи, сожаления, ненависть, отвращение к себе.

Внезапно изо рта Андреа в мой рот вырываются 40 или 50 желтых змей. Я тут же столкнулся с самой ужасной тошнотой, которую когда-либо испытывал. Сначала я сворачиваюсь в позу эмбриона, затем вскакиваю на четвереньки, ожидая, что меня вот-вот стошнит, но ничего не происходит. Еще пять или десять минут я жду, пока что-нибудь случится. Ничего.

Затем я откидываюсь назад, поворачиваюсь налево и всю оставшуюся ночь не могу избавиться от мысли: «Ты здесь ни при чем!». Боль и страдания Андреа — ее змеи — перешли ко мне, в этом все дело.

Всю оставшуюся ночь — около трех часов — я лежу, думая о символизме змей и о том, что очень часто веду себя, как эгоист. Меня переполняют эмоции, и я начинаю плакать. (Люди много плачут на церемонии аяуаски.)

На следующий день Андреа рассказала, что ей так и не удалось очиститься, и она задремала, когда тошнота внезапно отступила. Я не знаю, связано ли это с теми змеями, но мысль об этом не давала мне покоя.

Дело не в том, что я не хочу брать на себя ее страдания. Дело во всей этой безумной ночи — в змеях, тошноте, видениях. Не знаю, как это объяснить, но это был самый яркий опыт в моей жизни.

Ночь 3: Снова как в первый раз занимаюсь любовью со своей женой

Половина пути уже пройдена, но пока все совершенно не так, как я себе представлял. Ожидаемая встреча с прошлым пока не произошла.

Третью церемонию ведут две женщины. Организатора зовут Эбби: это молодая, несколько властная женщина из Цинциннати. Ей помогает Кэт из Монтаны. Обе обучались в Перу.

Сначала Эбби объявляет, что сегодняшний вечер будет посвящен женскому духу. «Торжество творения, рождения и обновления», — говорит она. Звучит успокаивающе.

Я завязываю разговор с парнем, который сидит рядом. Его зовут Брэд, еще один канадец, издатель из Торонто. Это его второе посещение ретрит-центра. Он говорит, что собирается продать свой бизнес после окончания. «Вся моя жизнь крутится вокруг работы, — объясняет Брэд, — и мне это порядком надоело».

Не успеваю я ответить, как нас зовут пить первую порцию отвара. Сегодня он более густой, на вкус как воск с уксусом. Действует быстро и сильно. Уже через 20 или 30 минут начинаются галлюцинации.

Я вижу, как плаваю в лоне матери, окруженный жидкостью и плотью. А затем я вижу ее жизнь — не как в фильме, а скорее видениями-вспышками, достаточно четкими, чтобы их можно было осознать. Ее боль и замешательство проносятся перед глазами, и я понимаю, как тяжело ей было со мной в 20 лет, а ведь я никогда об этом особо не думал

.

Я вижу ее и отца в комнате в общежитии колледжа. Они не знают, что, черт возьми, им делать дальше. Я понимаю, что сам в такой ситуации в их возрасте был бы охренеть как напуган. На меня накатывает волна сострадания и уносит с собой все прошлые обиды.

Затем нас зовут принять вторую порцию. Я выпиваю и сразу же ложусь в кровать.

Сцена меняется, и вот я плыву в неком подобии первичного бульона. Мне кажется, что теперь я вибрирующая частица. Теория струн вдруг обретает смысл, который я не могу выразить.

Эбби начинает петь песни, называемые икарос, которые исполняют во время церемоний аяуаски по всему бассейну Амазонки. Я все глубже погружаюсь в транс. Мысли несутся с бешеной скоростью, а вот тело как будто окаменело. Но затем приходит спокойствие, и я начинаю улыбаться и смеяться.

Я поворачиваюсь на правый бок и вдруг вижу лицо своей жены. Я переживаю момент, когда мы впервые занимались любовью. Это было на территории кампуса, возле озера. За нами — велосипеды, перед нами — озеро, под нами — одеяло, а вокруг — трава. Я чувствую движение воздуха и переживаю этот момент, наконец понимая, что в нем было такого особенного.

Тогда не было эго. Я не был «я», отдельным человеком с отдельным сознанием. Думаю, это ощущение не сильно отличается от того, что испытывают практикующие продвинутую медитацию, когда их собственное «я» исчезает. Осознаешь присутствие только своего тела и настоящего момента.

Но затем видение кончилось.

Начались другие: каждого случая в наших отношениях, когда она тянулась ко мне, а я этого не замечал. Вот она просит меня сходить на медитацию, а я отклоняю предложение.

Останавливается поговорить со мной на вершине горы после долгой прогулки по Боулдеру в штате Колорадо, а я отмахиваюсь. Просит пойти с ней на танцы, а я бездумно отказываюсь.

Я вижу, что застрял в собственной голове, собственных мыслях, собственных порывах. Вижу разочарование на ее лице. Она видит, как я упускаю возможность восстановить отношения.

Потом я снова переживаю эти моменты, но на этот раз поступаю так, как должен был поступить, говорю то, что должен был сказать. И вижу радость на ее лице. Вижу так ясно, что становится больно. Я понимаю, сколько времени упустил, сколько любви не отдал.

Я снова плачу, сейчас даже громче, и улыбка на лице настолько широкая, что на следующий день болит челюсть. И думаю о том, как буду смотреть на жену, когда вернусь домой. О том, как она узнает, что я вижу ее — действительно вижу — снова как в первый раз.

Затем раздается звонок: время завершать церемонию.

Ночь 4: Самое честное зеркало, которое вы когда-либо увидите

Я понимаю, что ночь будет тяжелой, когда вижу отвар аяуаски (каждую ночь рецепт немного отличается, это зависит от племени, региона или традиции). Он настолько густой и маслянистый, что его невозможно пить. Приходится проталкивать его как пасту.

Шаман — человек по имени Митра из Израиля — говорит, что рецепту уже 5000 лет, и придумали его в одном из древнейших племен Амазонки в Колумбии, где он обучался. Митра — высокий человек с бритой головой, держится уверенно. Он выглядит так, словно может раскрыть все тайны космоса, одновременно забрасывая баскетбольный мяч в кольцо.

Последняя церемония длится дольше, чем остальные. Обычно мы собираемся около 17:30 и заканчиваем в час или в два ночи. В этот раз мы собрались около 19:30 и закончили только на рассвете следующего дня.

Митра подает первую чашку, и я падаю обратно на матрас. По ощущениям прошло где-то полчаса, прежде чем я провалился в то, что можно описать только как самый яркий и правдоподобный сон.

Я наблюдаю, как, словно на экране, разворачивается вся моя жизнь. Точнее ее часть, а именно каждая ложь, каждая фальшь, каждая упущенная возможность сказать или сделать что-то искреннее, каждое неверное действие или лживый поступок, каждая жалкая попытка показать себя в определенном свете.

Яркий фильм длится дольше, чем я ожидал.

Я вижу себя ребенком, чуть ли не ползающим на коленях, чтобы получить внимание «популярных детей». Вот мне 12 лет, и я устраиваю отцу истерику в торговом центре, потому что он не покупает мне футболку как у всех этих популярных детей. Теперь я в старших классах, притворяюсь тем, кем не являюсь на самом деле. Сомнения копятся внутри меня. Я вижу каждый момент, когда ограничивал себя только лишь из страха осуждения.

Я вижу, как строю свою личность, основываясь на том, что может впечатлить других. Раз за разом, одно незначительное действие за другим. Как из кирпичей я возвожу из них башню из собственной фальши.

Стоит отметить, насколько неприятно видеть себя со стороны. Большинство из нас не искренни сами с собой в вопросах вроде «кто я» и «почему я делаю то, что делаю». Такое четкое осознание причиняет боль.

Пленка неистово крутится дальше. Теперь пришло время студенчества и взрослой жизни, где чувство неловкости становится еще сильнее. Я не смотрю в глаза человеку, с которым говорю, потому что продумываю все возможные моменты, по которым он может меня осудить. 

Притворяюсь, что мои волосы не выпадают и вижу попытки это скрыть. И каждый раз причина для притворства одна и та же: я слишком боюсь мнения окружающих.

Теперь я осознал, насколько часто мы это делаем. Дома, на работе, в магазине, в тренажерном зале. В большинстве взаимодействий мы пытаемся показать себя. Никто не хочет смотреть другому в глаза, и чаще всего люди выходят из себя, если кто-то настойчиво пытается это сделать. Мы слишком стремимся произвести определенное впечатление, чтобы слушать. Мы думаем лишь о том, что сказать дальше, как нас воспримут. Все это притворство уничтожает любую возможность создать настоящие отношения.

Фильм заканчивается, и я измотан. Теперь значение двух предыдущих ночей становится яснее.

Мне нужно было почувствовать себя маленьким, связанным с остальными, прежде чем оценить всю абсурдность зацикленности на себе. Мне пришлось пережить эти мгновения единения, чтобы понять, насколько они исключительны. Пришлось пройти через собственный стыд и сожаление, чтобы оставить их позади.

Когда церемония наконец завершилась, я сел на кровати и начал быстро записывать свои мысли. Прежде чем я закончил, подошел Митра и спросил, как у меня дела. Я попытался объяснить, что произошло, но не смог.

Он опустился на колени, положил мне руку на плечо и сказал: «С днем рождения».

На следующий день

Я выхожу из центра в субботу около 11 часов утра и сажусь в автобус до аэропорта. Со мной еще три человека из нашей группы.

Один из них, Алекс — болтливый парень из Лондона. На вид ему лет 30, хотя точно не помню. На его лице застыло изумление, как будто он только что увидел Бога. Глаза горят от восторга, и он уже планирует следующий приезд.

«Когда ты вернешься?» — спрашивает он. «Не знаю», — отвечаю я. Он не особо мне верит. По его мнению, все возвращаются: сюда или в другое подобное место. Я все еще перевариваю произошедшее, и мысль о следующей поездке даже не приходила в голову.

Мы приезжаем в аэропорт, прощаемся и расходимся в разные стороны. Я стою в очереди на таможню и не могу поверить, насколько я расслаблен. Очередь длинная, движется медленно, все вокруг недовольны. А я продвигаюсь вперед с паспортом в руке, улыбаясь без особой причины.

Обычно одной неприятности достаточно, чтобы вывести меня из себя. Сегодня все по-другому. Когда шумный мужчина наезжает тяжелым чемоданом на мой большой палец, я просто не обращаю внимания. Короткие столкновения с незнакомцами вроде него приятны, неловкости больше нет.

Я не внутри своей головы, так что все происходит не со мной, оно просто происходит. Пожалуй, слишком громко будет сказать, что мое эго ушло совсем — не думаю, что это возможно. Но, увидев себя со стороны, я получил возможность установить над ним контроль.

Говорят, что один курс аяуаски равняется десяти годам психотерапии, упакованным в одну ночь. Возможно, они преувеличивают, но доля правды в этом есть. За 4 ночи я как будто избавился от всей злости и обиды, которые накопились за жизнь.

Что теперь?

На момент написания статьи я нахожусь дома уже три недели. Восторг, который я чувствовал сразу же после поездки, прошел, как только я погрузился в повседневную жизнь. Появилось напряжение, природу которого я все еще не до конца понимаю.

Я стал более счастливым и менее раздражительным. Утомительность будней напрягает не так сильно. Частично потому, что я меньше беспокоюсь, меньше убегаю от реальности. Мне действительно стало легче смотреть в будущее.

Но что-то гложет меня. Я хочу вернуться в Коста-Рику, но не по тем причинам, что вы подумали. Забудьте про аяуаску, забудьте про тропические просторы, забудьте обо всем этом. Тот опыт был возможен потому, что группа людей с общими намерениями собралась вместе. Это создало эмоциональную силу, которую трудно найти где-то еще. Каждый смотрит прямо на тебя, а ты смотришь в ответ.

Но в реальной жизни все не так. Каждый день я езжу на работу на метро и недавно попытался заговорить со случайным человеком. Это намного сложнее, чем кажется.

Напротив меня сидел мужчина в кепке Тулейнского университета (из Нового Орлеана). Одно время я там жил. Я смотрел на этого человека, пока он не посмотрел в ответ, полагая, что я заведу разговор. Но как только наши взгляды встретились, я буквально почувствовал его беспокойство. Оба отвели взгляд. Ничего странного или враждебного, просто было неловко.

Я потратил годы, прилагая титанические усилия, чтобы избегать таких вот неловких ситуаций, и получил желаемое. Но я боюсь, что через несколько недель или месяцев снова стану собой прежним. И спустя время все мое путешествие будет казаться лишь кратким чудом осознания.

Недавно я спросил жену, заметила ли она изменения после поездки. Она ответила, что всегда чувствовала, что ей приходится добиваться моего внимания, особенно в тихие, спокойные моменты, и что теперь я отдаю его ей свободно. После возвращения мне действительно стало легче слушать. Невероятно, насколько это все изменило.

Я все еще думаю о том, заменяет ли ночь аяуаски десять лет терапии. Какую цену приходится платить за этот короткий путь? Правда ли результат недолговечен? Может быть.

Знаю, трудно жить в мире и не ощущать себя его частью. Мир — одинокое место, полное одиноких людей. Это нельзя изменить, но можно изменить свое отношение. В моем случае галлюциногены помогли облегчить перемены.

Что насчет собственного «я» и эго? Я считал, что это иллюзии, пока не попробовал аяуаску. Теперь я в этом уверен. Но какое это имеет значение в обычной жизни? Не такое большое, какое должно было бы. Эго может быть выдумкой или концепцией, называйте как угодно, но от ощущения его присутствия практически невозможно избавиться.

Даже приняв, возможно, самое мощное лекарство от эго, я все еще живу в мире, который постоянно напоминает о том, кто я. Избавиться от этого довольно трудно.

Я не знаю, какой будет жизнь через полгода или год, но считаю, что аяуаска — это лучшее, что произошло в моей семейной жизни. Речь шла не о том, чтобы стать лучше, а о том, чтобы начать ценить роль, которую в моей жизни играют взаимоотношения с женой и другими близкими людьми. Пришлось выйти за пределы разума, чтобы это понять.

Теперь, когда есть время подумать обо всем, я могу сказать, что аяуаска — это лучшее и худшее событие в моей жизни. Я провел неделю, разбираясь во всех своих неуверенностях и непонятностях. Мне определенно стало легче. Но процесс был ужасен, и повторять я его не хочу, да и не нужно.

Хочется задать вопрос: если бы вы посмотрели в самое честное в мире зеркало, что бы вы там увидели?

Автор: Шон Иллинг.

Фото: Кайназ Амариа.

Другие переводы зарубежных СМИ от Newoчём здесь

Перевод Озвучка Аяуаска Наркотики Психология Дневник Длиннопост Newочем

pikabu.ru


Смотрите также